برای اطلاع از اوقات شرعی و اطلاعات تقویمی اینجا کیلیک کنید
تعریف کلی
تاریخ مفهومی انتزاعی است که حداقل دو معنا از آن برداشت می شود. گاه ناظر به وقایع گذشته و گاه معطوف به مطالعه و بررسی وقایع است؛ بنابراین، هم به علم تاریخ و هم به موضوع آن، تاریخ گفته میشود. برای تفکیک این دو مقوله، اصطلاحاً تاریخ را تاریخ (۱) و علم تاریخ را تاریخ (۲) مینامند.
موضوع علم تاریخ
موضوع علم تاریخ عبارت است از: «مجموعه پدیدهها و واقعهها و روابط و فعل و انفعالات و زاد و مرگ حوادث و تکوین طبقات و طلوع و رشد و افول تمدنها و جامعهها و مجموعه همه رویدادها و پدیدههای ویژه انسان در رابطهاش با «طبیعت» و در رابطهاش با «دیگری» در زمان «گذشته»، از بینهایت دور تا حال.»
منظور از تاریخ (۱)
مجموعه حوادث فرهنگی، طبیعی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی و رویدادهایی است که در گذشته و در زمان و مکان زندگی انسانها و در رابطه با آنها رخ داده است. این رویدادها شامل اموری میشود از قبیل: کردارها و دستاوردهای مادی و معنوی بشر و هرآنچه که گفته، اندیشیده و عمل کردهاست.
تاریخ (۲)
معرفتی ناظر به وقایع جزئی و درک پدیدههای ذکرشده است که در ذهن تاریخنگار شکل میگیرد و از نوع معرفت درجه یک است. به عبارت دیگر، رویداد (تاریخ)، موقعیتی هستیشناختی دارد و تأویل و فهم از رویداد (علم تاریخ) دارای موقعیتی شناختشناختی است.
ویلیام هنری والش تاریخ (۲) را بازگو کردن کلیه اعمال گذشته انسان میداند، بهگونهای که نه تنها در جریان وقایع قرار میگیریم، بلکه علت وقوع آن حوادث را نیز بازمیشناسیم.
به عبارت دیگر، هدف تاریخ علاوه بر اینکه معرفت به افراد انسان است، آگاهی به روابط اجتماعی او در گذشت روزگار را نیز هست. منظور از «اجتماعی» در واقع کل اموری است که در حیات آدمی مؤثر است، نظیر امور اقتصادی، مذهبی، سیاسی، هنری، حقوقی، نظامی و علمی.
تعریف علی شریعتی از تاریخ
علی شریعتی در خصوص تعریف تاریخ میگوید: «در موضوع «تاریخ» تناقضی در لفظ است، هم در لفظ تاریخ در ادبیات فارسی و عربی و هم در همین لفظ در معادل انگلیسی، فرانسه و آلمانیاش. در هر دو فرهنگ، دو مفهوم مختلف تحت یک کلمه به کار میرود. میدانیم که یک «علم» وجود دارد و یک «موضوع علم»؛ مثلاً زمین، آسمان، عناصر و روان، موضوعهای علم است و زمینشناسی، هیئت، شیمی، جامعهشناسی و روانشناسی، «خود علم». کلمهای طب داریم که نام علم است و موضوعش بدن انسان و بیماریهای بدن انسان است؛ بنابراین موضوع این علم، لفظی به نام «بیماریهای بدن» دارد و خود علم لفظ دیگری به نام «طب»، اما در تاریخ، هر دو مفهوم، یعنی «موضوع تاریخ» و «خود علم تاریخ» در یک لفظ مشترک «تاریخ» بیان میشود»
تعریفی دیگر از تاریخ
به تعریفی دیگر تاریخ دانش واکاوی پیشامدهای گذشتهاست، علمی که بر مبنای آن بشر این امکان را مییابد که بگوید حوادث تاریخی در یک سلسله زمانی رخ دادهاند. بحث تعریف تاریخ و علم تاریخ در نزد گذشتگان و معاصران ابداعی نیست و در نگاه اجمالی به مفهوم زمان تأکید ویژهای دارد. هر تعریفی که ارائه میشود بر منظری است که از آن زاویه مطرح میشود، مفهوم تاریخ از مفاهیمی مانند گذشته، طبیعت و هستی متفاوت است. تاریخ مربوط به گذشتهاست، ولی فایده تاریخ برای گذشته نیست بلکه برای زمان حال و آینده تأثیر بسیاری دارد. تاریخ بازسازی گذشته بر اساس مدارک و اسناد است و اینکه مدرک و سند چیست و چه چیزی را سند و مدرک تلقی کنیم بحث مهمی در علم تاریخ بهشمار میآید. نظریهای که یک مورخ دارد بایستی به تأیید مورخان برسد و مورخان دیگر نیز با آن نظریه موافقت کنند، اگر مورخان بر نظریهای که مبتنی بر واقعیتهایی که از اسناد و مدارک ذکر میشود، توافق کنند آن نظریه باعث میشود حقایق به واقعیتهای تاریخی بدل شوند.
تاریخنگاری
تاریخنگاری، به عنوان اصطلاحی خاص، به معنی وصف و ثبت وجوه گوناگون حیات و احوال انسان در عرصه سیاست و اجتماع است. بنا به تعریفی دیگر، تاریخِ تاریخ و نمود تاریخ و نشانهشناسی است که چگونگی بدست آمدن یا انتقال دانش گذشته را در نظر میگیرد.
فلسفه تاریخ
اصطلاح فلسفه تاریخ، در قرن هیجدهم میلادی، توسط ولتر وضع شد. منظور وی از این اصطلاح، چیزی بیش از تاریخ انتقادی و علمی نبود؛ یعنی نوعی از تفکر تاریخی که در آن، مورخ به جای تکرار داستانهایی که در کتب کهن مییابد، خود به بازسازی آنچه واقع شده میپردازد. این نام توسط هگل و نویسندگانی دیگر، در پایان قرن هیجدهم به کار رفت، ولی آنها معنای کاملاً متفاوتی از این اصطلاح اراده کردند و آن را به معنای تاریخ کلی یا جهانی به کار بردند. سوّمین کاربرد این اصطلاح را در نوشتههای برخی از پوزیتیویستهای قرن نوزدهم مییابیم. از نظر آنها وظیفه فلسفه تاریخ، کشف قوانین عامی بود که بر روند رویدادهایی که مورخ به شرح و نقل آنها میپردازد، حاکم است.
به عبارت دیگر فلسفه تاریخ یعنی علم به تحولات و تطورات جامعهها از مرحلهای به مرحله دیگر و قوانین حاکم بر این تطورات و تحولات؛ به مفهوم دیگر، علم به «شدن» جامعهها نه «بودن» آنها.
تقسیمبندی شهید مطهری از تاریخ
از نظر شهید مطهری تاریخ را می توان به سه دسته تقسیم کرد.
۱- تاریخ نقلی: تاریخ نقلی، علم به وقایع و حوادث و اوضاع و احوال انسانها در گذشته است، در مقابل اوضاع و احوالی که در زمان حال وجود دارد.
تاریخ نقلی، اولاً، جزئی است؛ یعنی علم به یک سلسله امور شخصی و فردی است، نه علم به کلیات و یک سلسله قواعد، ضوابط و روابط؛ ثانیاً، یک علم نقلی است، نه عقلی؛ ثالثاً، علم به بودنهاست، نه علم به شدنها؛ و رابعاً، به گذشته تعلق دارد نه به زمان حاضر.
۲- تعریف و ویژگیهای تاریخ علمی: تاریخ علمی، علم به قواعد و سنن حاکم بر زندگیهای گذشته است که از مطالعه و بررسی و تحلیل حوادث و وقایع گذشته به دست میآید.
تاریخ علمی مانند نقلی به گذشته تعلق دارد، نه به حال؛ و علم به بودنهاست نه علم به شدنها؛ اما، کلی است نه جزئی، عقلی است، نه نقلیِ محض.
۳- تعریف و ویژگیهای فلسفه تاریخ: فلسفهی تاریخ، علم به تحوّلات و تطوّرات جامعهها از مرحلهای به مرحلهی دیگر و شناخت قوانین حاکم بر آن تطوّرات و تحوّلات است.
فلسفه تاریخ مانند تاریخ علمی، کلی است نه جزئی؛ و عقلی است، نه نقلی؛ اما برخلاف تاریخ علمی، علم به «شدنِ» جامعههاست، نه علم به «بودن» آنها و نیز برخلاف تاریخ علمی، مقوّم تاریخی بودن فلسفهی تاریخ، این نیست که به زمان گذشته تعلق دارد، بلکه این است که علم به جریانی است که از گذشته آغاز شده و ادامه دارد و تا آینده کشیده میشود. زمان «ظرف» این گونه مسائل نیست، بلکه بعدی از ابعاد آنهاست.
تقسیمبندی شلینگ از تاریخ
شلینگ یکی از اندیشمندان بزرگ جهان در مورد تاریخ معتقد است که تاریخ را از سه دیدگاه میتوان مورد مطالعه و بررسی قرار داد:
۱. دیدگاه منطبق با واقع،
۲. دیدگاه منطبق با ایده،
۳. تلفیقی از این دو دیدگاه.
دیدگاه اول به واقعیتهای عینی توجه دارد؛ دیدگاه دوم به فاعل شناخت، سوژه و ذهن توجه دارد؛ و دیدگاه برتر، از وحدت و ترکیب این دو دیدگاه است. پس دیدگاه رئال یا واقع بر حوادث و وقایع به عنوان متعلّق اعیان توجه دارد و دیدگاه ایدهآل بر فاعل شناخت و بر ارزیابی «سوبژکتیو» و ذهنی حوادث نظر دارد؛ امام هنگامی که تاریخنگاری به کمال میرسد، این دو دیدگاه با هم به کار گرفته میشوند. شلینگ تلفیق این دو با هم را «هنر تاریخ» میداند.
نبض خبر
ایبلر اورتایلی تاریخ دان ترک در تلویزیون ترکیه گفت: «ایرانیان همواره در این منطقه فرامانروایی کردند و حتی تسلیم رومیها نشدند پس خطاب به ترامپ میگویم در مقابل ایران گنده گویی نکن...» روایت کامل این مورخ ترک را با زیرنویس فارسی میبینید و میشنوید.
کد خبر: ۱۳۱۵۶۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۱۶
نبض خبر
ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه در مصاحبهای به سابقه تاریخ ی همکاری روسیه با آمریکا اشاره کرد و گفت: «ما به آمریکا کمک کردیم تا استقلال خود را از بریتانیای کبیر به دست آورد و در طول مبارزه برای استقلال، سلاح و پول به ایالات متحده عرضه میکردیم و در طول جنگ داخلی از شمال حمایت میکردیم.» حرفهای پوتین را میبینید و میشنوید.
کد خبر: ۱۳۱۵۵۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۱۵
کد خبر: ۱۳۱۴۰۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۰۸
وقایع اتفاقیه
دروازه قرآن یکی از نمونههای برجسته توجه به حضور خدا در همه ابعاد زندگی ایرانیهاست، حتی وقتی قرار است دروازهای برای شهر بسازند. عضدالدوله دیلمی برای شهر شیراز دروازهای از ساروج و خشت ساخت و بالای طاق آن قرآنی قرار داد تا مسافران از زیر آن رد شوند و در پناه خدا به سلامت بروند و بیایند. بعد از آن مردم اعتقادی راسخ به این دروازه پیدا کردند و جز وقت سفر، اول ماه قمری هم کنارش جمع میشدند تا در طول ماه از بلا به دور باشند. دروازهای که شکوهی از معماری ایرانی اسلامی را به نمایش میگذارد؛ دروازهای تشکیل شده از یک دهنه بزرگ که دو دهنه کوچک در دو سوی آن قرار گرفتهاند. راهپلهای که به اتاق بالای دروازه میرود در دهنه غربی است. اتاقی که سه پنجره مشبک کاشیکاریشده دارد و قرآن حافظ مسافران در آن جای گرفته است. در دهنه شرقی، «حاج حسین ایگار» آرمیده است و البته خود دروازه الان یکی از جاهای دیدنی شیراز شده است. شیراز جز دروازه قرآن چند دروازه دیگر هم داشته است؛ دروازه اصفهان، دروازه سعدی، دروازه قصابخانه، دروازه کازرون و دروازه شاه داعیالله، اما تنها همین یکی مانده است. البته از بین بیشمار دروازههای شهرهای ایران که خراب شده است تنها همین یکی ماندهاست و شاید دلیل این ماندگاری تقدسی بوده است که قرآن بالای اتاقک دروازه به آن داده است و اعتقادی که مردم به آن داشتند. دروازه قرآن بهدلیل بلایای طبیعی چندباری مرمت شده است. از جمله زلزله زمان قاجار که خرابیها و صدمات بهبارآوردهاش را محمدزکیخان نوری تعمیر کرد. دو طرف این طاق قرآن دو اتاقک نگهبانی برای محافظت از دروازه ساخت و کنارش هم آبانباری ساخت که از آب رکنآباد پر میشد و گوارای وجود مسافر تازه از راه رسیده است. اما غمانگیز اینکه شهردار وقت شیراز در سال 1315 بنا را با دینامیت تخریب کرد تا راه عبورومرور خودرو و کامیون باز شود. هرچه قبلیها برای این دروازه احترام قائل بودند، این آدم به فکر خودروها بود که راحت تردد کنند. اما از آن جاییکه این طاق قرآنی اهمیت معنوی زیادی برای شیرازیها داشت و جمعشدن کنار آن از آداب اول هر ماه قمری، حال مردم از این رخداد بد شد تا اینکه 12 سال بعد (سال 1328) حاج حسین ایگار، بازرگان شیرازی معروف به اعتمادالتجار، این دروازه را با فاصله کمی از دروازه کهن ساخت؛ بزرگتر و با دهانهای قوسی تیزهدار و دهانهای در چپ و راست آن و اتاقکی مستطیلی برای نگهداری قرآن. دورتادور این دروازه آیات قرآن با خط ثلث و نسخ کار شده است؛ در پیشانی شمال طاق آیه: «انّ هذا القرآن یهدی للتی هی اقوم». (سوره اسراء، آیه 9)، بر پیشانی جنوبی و سمت شهر شیراز آیه: «قل لئن اجتمعت الانس و الجنّ علی…». (سوره اسراء، آیه 88) و در گوشه غربی طاق آیه: «انّا نحن نزّلنا الذّکر» و در گوشه شرقی: «و انّا له لحافظون» (سوره حجر، آیه 9). اعتمادالتجار وصیت کرد او را سمت چپ دروازه که رو به دره بود دفن کنند. به دیدار دروازه که رفتید، سری هم به این بازرگان فهیم بزنید. این دروازه تا سال 1365 که همچنان مسیر تردد خودروها بود و از مسیر تاریخ ی اصفهان به شیراز ماشینها از زیر آن رد میشدند. تا اینکه بالاخره در سال 1375 با شماره 1800 ثبت آثار تاریخ ی ملی شد.
کد خبر: ۱۳۱۳۸۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۰۶
بازخوانی تاریخ؛
رضاشاه پهلوی، با رویای مدرنیزاسیون ایران، نقشه پیچیده ای برای مهار روحانیت شیعه کشید: از تأسیس مؤسسه وعظ و خطابه برای دولتی کردن روحانیون گرفته تا بازی پیچیده با مناسک مذهبی مانند عید مبعث!
کد خبر: ۱۳۱۰۷۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۲۰
تعیین «بدترین زمان» در تاریخ بشر به عوامل متعددی بستگی دارد: مرگومیر، رنج انسانی، تخریب فرهنگی، یا فروپاشی تمدنها.
کد خبر: ۱۳۱۰۲۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۸
از جمله گروه هایی که با رژیم شاه مبارزه می کردند، اعضای سازمان مجاهدین خلق بودند که بعدها به شدت دچار انحراف شدند و مقابل مردم ایستادند و اسلحه گشودند. مرحوم دعایی مدتی با آنها حشرو نشر پیدا کرده بود و ازشان دفاع می کرد و باقی ماجرا
کد خبر: ۱۳۰۹۷۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۵
۶۲ سال از قیام خونین ۱۵ خرداد سال ۴۲ میگذرد، قیامی که در آن مردم دشت ورامین با دستان خالی، حرکتی را آغاز کردند که امام راحل از آن به عنوان انقلاب نخست مردم ایران یاد کردند و فجایعی در آن روز اتفاق افتاد که بنیانگذار جمهوری اسلامی این روز را برای همیشه عزای عمومی اعلام کرد.
کد خبر: ۱۳۰۹۷۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۵
وقایع اتفاقیه
امام خمینی در شامگاه 13 خرداد 1368 خورشیدی در بیمارستان تهران به علت ایست قلبی جان به جان آفرین تسلیم کرد و دیار خاکی را ترک کرد. بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ایران در زمان رحلت 86 سال داشت. خبر ارتحال امام صبح 14 خرداد 1368 از رادیو اعلام شد و پس از یک مراسم وداع در مصلای تهران در 16 خرداد 1368 در نزدیکی بهشت زهرا به خاک سپرده شد. پیکر امام روح الله خمینی در روز 15 خرداد 1368 به مصلای تهران منتقل شد، یخچال بزرگی با دیوارهای شیشهای بر روی چند کانتینر بهطوری قرار گرفت تا مردم بتوانند پیکر پیچیده در کفن را که عمامهای سیاه سادات بر روی سینه ایشان داشت را ببینند. نماز میت در ساعات اولیه روز 16 خرداد توسط آیت الله العظمی سید محمدرضا گلپایگانی خوانده شد. پس از نماز ابتدا تصمیم گرفته شد برای تشییع جنازه کامیونی تابوت حامل پیکر را به بهشت زهرا که در 20 کیلومتری مصلا منتقل کند و یک هلی کوپتر از آغاز مسیر تابوت را همراهی میکرد، در میانه راه به علت هجوم جمعیت زیادی که برای تشییع پیکر آمده بودند تابوت و کفن از هم پاشید. جمعیت هیجان زده از کنترل خارج شده بود، کامیون به سمت خاکی جاده منحرف شد و هلی کوپتر به زحمت به زمین نشست و پیکر امام را برای تکفین مجدد به جماران منتقل کردند. سپس از طریق رسانهها اعلام شد که خاکسپاری به روز بعد موکول شده تا از حجم جمعیت کاسته شود و در نهایت با حضور احمد خمینی و اکبر هاشمی رفسنجانی تدفین انجام شد و کانتینری جهت حفاظت بر روی قبر قرار گرفت، جمعیت شرکتکننده در این مراسم تا 10 میلیون نفر برآورد میشود که بزرگترین تشییع جنازه دنیا لقب گرفتهاست. مستند تشییع بزرگ روایتی دیدنی از پیچیدگی تشییع پیکر امام خمینی (ره) را روایت میکند. این مستند را در تابناک میبینید.
کد خبر: ۱۳۰۹۷۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۴
در گذشته فروش لباسهای دست دوم در تهران رونق خوبی داشت و کارخانه گلیسیرین یکی از بهترین مکانها برای شستوشوی اینگونه لباسها بود. خروجی آبهای خنککننده دستگاههای کارخانه، آب داغ بود و مردم بهویژه فروشندگان لباسهای دست دوم به آن احتیاج داشتند.
کد خبر: ۱۳۰۹۴۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۴
وقایع اتفاقیه؛
روز نکبت به مجموعهای از رویدادهای خشونتبار در سال ۱۹۴۸ اشاره دارد که طی آن بیش از ۷۵۰ هزار فلسطینی از سرزمین خود اخراج شدند و بیش از ۵۰۰ روستا ویران شد. شبهنظامیان صهیونیست با اجرای «نقشه دالت» اقدام به پاکسازی قومی و تخریب نظاممند روستاهای عربی کردند. این وقایع با اعلام موجودیت دولت اسرائیل همراه شد و موجی از آوارگی، جنگ و نابودی جامعه فلسطینی را رقم زد. فلسطینیان، کلید خانههای خود را نماد امید به بازگشت قرار دادند. برای آشنایی بیشتر با جزئیات تاریخ ی این فاجعه انسانی، این ویدیو را با زیرنویس اختصاصی در «تابناک» تماشا کنید.
کد خبر: ۱۳۰۹۰۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۱
وقایع اتفاقیه؛
انقلاب سودان در سال ۲۰۱۸ با امید به گذار دموکراتیک آغاز شد. سرنگونی عمر البشیر با حمایت نیروهای نظامی از جمله عبدالفتاح البرهان و محمد حمدان دقلو (حمیدتی) انجام شد، اما اختلاف بر سر ادغام نیروهای شبهنظامی در ارتش، روند انتقال قدرت را به درگیری تبدیل کرد. قدرتطلبی این دو فرمانده منجر به جنگ داخلی، صدها کشته و آوارگی هزاران تن شد. شکاف میان نیروهای مسلح و نیروهای پشتیبانی سریع، هرگونه تلاش برای صلح را با شکست مواجه ساخته است. معترضان که آغازگر انقلاب بودند، اکنون خود را قربانی خیانت داخلی و بیتوجهی جهانی میدانند. این ویدیو را با زیرنویس اختصاصی در «تابناک» تماشا کنید.
کد خبر: ۱۳۰۹۰۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۱
وقایع اتفاقیه؛
با آغاز اعتراضات در سوریه در سال ۲۰۱۱ و عقبنشینی ارتش اسد از شمال، کردها در مناطق سنتی خود ساختار سیاسی جدیدی تحت عنوان روژاوا بنا نهادند. آنها با ایجاد دولتهای محلی و ادغام جمعیت غیرکرد در نبرد با داعش به یکی از مؤثرترین نیروها تبدیل شدند. اما این موفقیتها موجب نگرانی ترکیه و کاهش حمایت آمریکا پس از شکست داعش شد. این منجر به افزایش تهدیدات نظامی و تضعیف روابط خارجی آن شده و رویای کردها برای تشکیل یک دولت مستقل را در موقعیتی شکننده قرار داد. با تماشای این ویدیو در تابناک با فراز و فرود تجربه روژاوا بیشتر آشنا شوید.
کد خبر: ۱۳۰۹۰۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۱
وقایع اتفاقیه؛
در دهه گذشته، گروههای افراطگرایی با پوشش اسلامی مانند بوکو حرام، القاعده و داعش، از خلأ حکمرانی و فقر در مناطق مختلف آفریقا بهرهبرداری کردهاند. از نیجریه و دریاچه چاد تا شمال مالی و سومالی، این گروهها با بیعت با خلافتهای تروریستی و بهرهگیری از بحرانهای قومی و غذایی، پایگاههایی ایجاد کردهاند که دولتهای مرکزی توان مهار آنها را ندارند. حملات مرگبار، ربایش و تأمین خدمات اولیه در ازای جذب نیرو، بخشی از راهبرد آنهاست. در این ویدیو با زیرنویس اختصاصی تابناک با ابعاد گسترش این تهدید در قاره آفریقا بیشتر آشنا شوید.
کد خبر: ۱۳۰۹۰۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۱
اثر انگشت انسانگونهای که بر سنگی ۴۳ هزار ساله نقش بسته، رازهای تازهای از دنیای ذهنی نئاندرتالها آشکار میکند.
کد خبر: ۱۳۰۸۷۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۰
زندگی و زمانه جواهر لعل نهرو؛ از مبارزه تا نخستوزیری هند
جواهر لعل نهرو، نخستوزیر نخستین هند مستقل، یکی از چهرههای ماندگار تاریخ معاصر آسیاست؛ رهبر روشنفکری که در کنار مهاتما گاندی، با استعمار کهن بریتانیا مبارزه کرد. او از طبقه نخبه هند بود اما دل در گرو رهایی ملت داشت. نهرو سالها زندانهای استعمار را تجربه کرد و پس از استقلال، ساختار هند نوین را با تکیه بر وحدت، توسعه و سکولاریسم پیریزی کرد. رابطه او با انگلیس پس از استقلال، هرچند رسمی و دیپلماتیک باقی ماند، اما نهرو به استقلال واقعی و حفظ هویت ملی وفادار ماند. در کنار گاندی، او تلاش کرد خشونت را از سیاست حذف و آرمانگرایی را جایگزین آن کند. حضرت آیتالله خامنهای در سخنان مختلف، نهرو را شخصیتی مهم در روند تحولات منطقه و نمونهای از رهبران ضد استعماری جهان میدانند. ایشان نهرو را شخصی با افکار قابل مطالعه معرفی کرده و بر شناخت اندیشههایش برای فهم بهتر تاریخ معاصر تأکید کردهاند. این روایت تصویری، نگاهی است به زندگی و زمانه مردی که هند مدرن را ساخت و استعمار را به عقب راند
کد خبر: ۱۳۰۷۷۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۵
وقایع اتفاقیه؛
مستند پارک مرکزی پنج به کارگردانی کن و سارا برنز و دیوید مک ماهون محصول سال ۲۰۱۲ است. این مستند به بررسی پرونده معروف "پنج نفر پارک مرکزی" میپردازد که در آن پنج نوجوان سیاهپوست و اسپانیاییتبار به اشتباه به جرم تجاوز به یک زن در پارک مرکزی نیویورک در سال ۱۹۸۹ محکوم شدند. این مستند با استفاده از مصاحبهها، تصاویر آرشیوی و تحلیلهای دقیق، داستانی جامع از این پرونده و تأثیرات آن بر زندگی این نوجوانان و جامعه را روایت میکند. این مستند را در تابناک میبینید.
کد خبر: ۱۳۰۳۲۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۳
وقایع اتفاقیه؛
مستند «ماشینتحریر کالیفرنیا» به کارگردانی داگ نیکول در سال ۲۰۱۶ ساخته شده و دربارهی علاقهی عمیق برخی افراد به ماشینتحریرهای قدیمی است. این فیلم با محوریت فروشگاه کوچکی به همین نام در کالیفرنیا، داستان اشتیاق و نوستالژی نسبت به فناوریهای آنالوگ را روایت میکند.در این مستند، شخصیتهایی چون تام هنکس، جان مایر و دیگر هنرمندان و نویسندگان، دربارهی رابطهی شخصیشان با ماشینتحریر صحبت میکنند. فیلم نگاهی شاعرانه به ارتباط میان انسان، خلاقیت و ابزارهای سنتی دارد و همزمان، به مقاومتی فرهنگی در برابر دنیای دیجیتال اشاره میکند.. این مستند را در تابناک میبینید.
کد خبر: ۱۳۰۳۱۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۱
وقایع اتفاقیه؛
مستند فارنهایت ۹/۱۱ به کارگردانی مایکل مور محصول سال ۲۰۰۴ است. این مستند نگاهی انتقادی به ریاست جمهوری جرج دابلیو. بوش، جنگ در عراق و پوشش رسانهای این جنگ دارد. مایکل مور در این فیلم ادعا میکند که رسانههای آمریکایی تشویقکنندههای تهاجم به عراق در سال ۲۰۰۳ بودهاند و تحلیل دقیق یا عینی از منطق جنگ و تلفات در آنجا را ارائه ندادند.این مستند برای نخستین بار در جشنواره فیلم کن ۲۰۰۴ به نمایش درآمد و موفق به دریافت نخل طلا شد. این مستند را در تابناک میبینید.
کد خبر: ۱۳۰۳۱۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۳۱
میان ایرانیان، سخنی بر زبانها است که میگوید اصفهان نصف جهان است. پرتوِ فرهنگ بالنده و درخشانِ عصر طلایی صفوی هنوز هم در اینجا بازمانده است. این شهر برکنار شمالی زاینده رود افتاده و با سیصد هزار نفر جمعیت، شهری بزرگ است. پایتخت کنونی، ایران، تهران نه بافت آسیایی و نه ترکیب اروپایی دارد، و چندان چیزی از خلاقیت هنر و معماری در آن نیست. همانطور که گینزای نوسازی شده نه حال و هوای، ژاپنی که رنگ و روی آمریکایی دارد، نماد و نمود تهران هم سه چهارمش روسی است، اما اصفهان، ایران اصیل است. هیچ دیدارکننده این شهر برجال آن افسوس نمیخورد و نمیگوید که کاش برای نوساختن و درآوردن این شهر به سیمای امروزی تدبیری میشد.
کد خبر: ۱۳۰۵۷۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۶