چند راهکار عملی برای رفع اختلاف «عندالمطالبه یا عندالاستطاعه» بودن مهریه
«مهریه را کی داده و کی گرفته» و «عروس با لباس سفید می‌آید و با کفن می‌رود» مثل هایی هستند که شاید در جامعه فعلی ایرانی چندان به کار نیایند و شاهد این مدعا هم پرونده های و دعاوی مختلفی است که در محاکم خانواده تشکیل شده است. در کنار محاکم خانواده اگر سری بهزندان ها هم زده شود مشاهده می شود که بسیاری از محکومان مالی به دلیل عدم توان در پرداخت مهریه مشغول گذراندن ایام در زندان ها هستند.درباره همین موضوع تاکنون بسیار گفته شده و مسئولان امر و فعالان اجتماعی هم راهکارهای مختلفی ارائه کرده اند اما آنچه که پابرجاست همان رویه و همان گلایه هاست.به گزارش «تابناک»؛ حمایت و مخالفت با مهریه و آثار آن آنچنان گسترده شده که روز گذشته آیت الله سبحانی، یکی از مراجع تقلید در دیدار با رییس سازمان بازرسی کشور بیان داشت: غالب استفتائاتی که از ایشان میشود، درباره مهریه است. آیت الله سبحانی به حجت الاسلام درویشیان، رییس سازمان بازرسی کشور گفت: «غالب استفتائات از بنده مرتبط با مهریه است، بنده کراراً گفته‌ام مهریه عندالمطالبه خلاف شرع است و قرار شد، با پیگیری آقای رئیسی، لایحه‌ای به مجلس ارائه شود تا عندالاستطاعه شود.»
در همین ارتباط، دکتر محمد علی معیر محمدی، عضو گروه فقه و مبانی حقوق دانشگاه عدالت استاد دانشگاه و پژوهشگر حقوق خانواده درباره ویژگی‌های فقهی و حقوقی مهریه و آثار مترتب با آن به «تابناک» گفت: «مهریه، دینی است که با توجه به عقد نکاح و متعاقب نکاح گاهی اوقات بر ذمه مرد ثابت میشود. به این خاطر می‌گوییم گاهی اوقات، چون ذکر مهر در نکاح دائم واجب نیست بلکه مستحب است لذا ما می‌توانیم نکاحی را متصور باشیم که آن نکاح بدون ذکر مهر شکل گیرد و منعقد شود، اما همانطور که عرض شد این برای نکاح دائم است نه نکاح منقطع، چون در این نوع نکاح باید حتما ذکر شود.»
وی در ادامه افزود: «لذا نکته مهم این است که بدانیم این دین با سایر دیون کاملا متفاوت است، چون دیگر دیون ممکن است، برگرفته از مناشی متفاوت و مختلفی باشند؛ مثل اینکه شخصی معامله تجاری می‌کند و بر اثر این اقدام دینی بر ذمه او می‌آید یا شخصی چکی صادر می‌کند و دینی بر ذمه او قرار می‌گیرد یا شخصی ضامن فرد دیگری شده و دینی بر او ثابت میشود و یا حالات دیگر لیکن در نکاح به این صورت نیست.»
عقد نکاح و آثار آن از جمله مباحثی است که فقها و حقوقدانان بسیاری به آن پرداخته اند. برخی از مباحث مرتبط با نکاح، از جمله مهریه به دلیل حساسیت آن و اثرگذاری های گسترده اش، همیشه مورد توجه قانونگذار بوده، به گونه ای که همیشه سعی داشته تا با اصلاح قانون و بروزرسانی آن، پاسخگوی نیازهای عظیم جامعه باشد؛ اما در شرایط فعلی به خاطر تغییر پارامترهای اقتصادی و تاثیر مستقیم و غیر مستقیم آن بر بحث مهریه به نظر می رسد قانونگذار باید با نگاه جامع تری به موضوع مهریه توجه نماید.یکی از راهکارهای پیشنهاد شده درباره این موضوع بحث قدرت در پرداخت مهریه است که باید مورد توجه قرار گیرد یعنی اینکه اگر قدرت پرداخت مهریه سنجیده شود این موضوع مانع از دادن وعده های واهی درمورد مهریه خواهد شدهمچنین تهیه قانون دیگری درباره نحوه اجرای محکومیت های مالی ناشی از مهریه هم اقدامی است که میتواند کارساز باشد
معیر محمدی تصریح کرد: «در نکاح دین حاصل شده که عنوان مهر را می‌گیرد، متعاقب معاملات تجاری یا اسناد تجاری نیست بلکه متعاقب یک عقد متفاوتی است به نام نکاح. چرا می‌گوییم نکاح با سایر عقود متفاوت است؟ به این دلیل که نکاح جنسش با سایر عقود متفاوت است. فقها مثل شهید ثانی در شرح لمعه به ظرافت این نکته را بیان می‌فرمایند که نکاح ماهیت معاوضه‌ای صرف ندارد، بلکه ماهیت شبهه معاوضی دارد لذا وقتی ثابت کنیم که نکاح ماهیت شبهه معاوضی دارد، لذا جنس آن دینی هم که متعاقب او و برای او حاصل میشود، باید با سایر دیون متفاوت باشد و احکامی هم که مترتب بر آن دین میشود، با سایر دیون متفاوت است؛ لذا اگر دینی را که حاصل از عقد بیع است و قواعدی را بر فرد مدیون مترتب می‌دارد و طبق قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی در ماده ۳ محکوم به زندان مین ماید در مهریه باید اتفاق دیگری رخ دهد.»
این پژوهشگر حقوق خانواده افزود: «در متون دینی و روایات، واژه مهر کمتر دیده میشود یا در قرآن کریم که اصلا از این لفظ استفاده نشده بلکه از لفظ نحله و از واژه صداق در قرآن کریم استفاده شده است. صداق از صداقت می‌آید و نحله از محبت می‌آید. این دین در اصل ثابت کننده صداقت و محبت آن مرد به آن زن است و مرد برای اظهار محبت و صداقت خود این صداق و نحله را برای همسرش تعیین می‌کند، وگرنه معامله‌ای که صورت نگرفته و چیزی که معامله نشده، لذا باید در نظر بگیریم قرآن کریم و متون دینی زیاد از واژه مهر استفاده نکرده و این خودش نکته مهمی است.»
وی درباره توصیه آیت الله سبحانی، مبنی بر عندالاستطاعه قرار دادن مهریه گفت: «این فرمایش به دلیل نگرانی‌هایی است که به مراجع منتقل شده است. نگرانی از اوضاع جامعه و وضعیت خانواده‌ها و زندانیان بدهکار مهریه همه و همه نگرانی‌هایی است که در این سال‌ها، بار‌ها مطرح و به مراجع تقلید هم منتقل شده است.»
وی درباره تفاوت‌های عندالمطالبه و عندالاستطاعه خاطرنشان کرد: «وقتی اصل دین به وجود می‌آید، باید عندالمطالبه باشد؛ یعنی هر موقع زن درخواست کرد و چون ماهیتش این است که در ضمن عقد نکاح ذکر شده و قرار داده شده، به محض اینکه علقه زوجیت برقرار شد این مهر بر ذمه مرد مستقر میشود و زن هم حق مطالبه آن را دارد و البته این حق به طور متزلزل برقرار میشود؛ یعنی زن زمانی میتواند مطالبه کند که تمکین کند که آن احکام و مسائلی دارد؛ لذا عندالمطالبه یعنی اینکه هر زمانی که زوجه مهرش را خواست، مرد موظف است که پرداخت کند و واژه عندالاستطاعه هم یعنی اینکه هر زمانی که مرد یا زوج استطاعت مالی داشت، آن مهر بر ذمه مرد مستقر میشود.»
معیر محمدی اظهار داشت: «از لحاظ فقهی و حقوقی در اینکه مهریه، عندالاستطلاعه قرار بگیرد اشکالاتی وجود دارد. بنده اخیرا در مقاله‌ای با نام «تفاوت مهر با سایر دیون در پرتو اشتراط قدرت پرداخت زوج» مبسوط بحث کرده ام. این عندالاستطاعه یعنی زمانی که زوج استطاعت مالی پیدا کرد، اما از نظر حقوقی این استطاعت مالی روشن و شفاف نیست که چه زمانی محقق میشود و این مانند این است که پرداخت را مشروط به شرطی کرده اید که معلق است و زمان پرداخت معلوم نیست؛ لذا حقوقدانان به تبع فقها به درستی گفته باشند که آن عقد باطل است؛ لذا اینجا عندالاستطاعه بودن کمی محل بحث است.»
وی در ادامه گفت: «باید بدانیم که موضوع مهر، پیامدی اجتماعی و قضایی با هم است و نباید بگوییم یک موضوع صرفا حقوقی و قضایی است. باید این موضوع را در زمینه اجتماعی هم کنکاش کنیم و نیاز به مطالعه میان رشته‌ای دارد. به صورت اجمالی و فهرست وار باید بگوییم، این جامعه ماست که رفته رفته به سمتی می‌رود که دختران مهر‌های بالا بخواهند و توقع دختر‌ها و پسر‌ها بالا رود تا در اثر آن هم سن ازدواج بالا رود و نزاع‌ها و دشمنی‌های بوجود بیاد تا مهریه‌های بالا منعقد شود. بدهکار بودن مرد به زن ایجاد پرونده بیشمار قضایی، همه و همه از پیامد‌های منفی مهر‌های سنگین است.
معیر محمدی درباره راهکار عملی برای رفع مشکلات این حوزه خاطرنشان کرد: «قانونگذار در ماده ۲۲ قانون حمایت از خانواده مصوب ۹۱ یک حرکت بسیار مثبتی که کرد این بود که ضمانت اجرای مهر را تا ۱۱۰ عدد سکه بهار آزادی قرار داد و آن را مشمول ماده ۳ قانون اجرای محکومیت مالی کرد؛ بنابراین، جا داد ما این را تکمیل کنیم و بگوییم که اولا زمانی مهر مستقر بشود که عندالاستطاعه باشد و نه زمان مطالبه زوجه. نکته دیگر اینکه ما شرطیت قدرت پرداخت در مهر را مدنظر قرار بدهیم.»
وی در تکمیل پیشنهاد خود اظهار داشت: «بدین صورت که عقلا در معاملاتشان اگر چنانچه شخصی قدرت در پرداخت مورد معامله را نداشته باشند، آن معامله را باطل می‌دانند و آن دین را از او نمی‌پذیرند مثل مراودات بانکی. وقتی شما می‌خواهی وام زیادی بگیرید، آن بانک باید بررسی کند که قدرت پرداخت دارید یا خیر. در مورد مهریه هم باید چنین سازوکاری تعریف شود. در واقع اگر قدرت پرداخت نیست، اصلا آن دین باطل است و تبدیل به مهرالمثل و یا مهرالمتعه میشود. مهرالمثل یعنی به مانند آن دختر چقدر برایش مهریه تعلق می‌گیرد و مهرالمتعه یعنی مقدار توان زوج چیست که به نظر ما مهرالمتعه بر عهده زوج تعلق می‌گیرد.»
این استاد دانشگاه افزود: نکته در اینجاست که همه کاستی‌های قانون به آنچه برمی گردد که اول عرض کردم. باید جنس دین مهر با سایر دیون متفاوت دیده شود. وقتی جنسش متفاوت باشد، نحوه اجرای محکومیت مالی آن هم باید متفاوت باشد. چطور ما می‌گوییم برای نکاح و خانواده قانون مجزا نوشته شده؛ پس برای آن دین هم باید و نحوه مطالبه آن هم قانون مجزا نوشته شود.
وی تصریح کرد: قطعا جامعه ما به رویکرد جدیدی به قوانین خانواده نیاز دارد. درست است که قانونگذار به درستی اصلاحات بسیار مثبتی انجام داده ـ هرچند برخی مواد آن خالی از مناقشه نیست ـ باز هم نیاز به اصلاح دارد و از طرفی این نباشد که حقوق زن پایمال شود. تبعات این مهر‌های سنگین باید از دید زنان و مردان تعدیل شود و مهر به عنوان یک مستمسک برای طلاق دیده نشود. همانطور که گفته شد، به عنوان یک علقه و عشق و محبت دیده شود و از طرفی متعاقبا حق و حقوق زن حفظ شود. باید یک نگاه جامع و کامل به نظریه حقوقی اسلام در باب خانواده داشته باشیم و این نباشد که به قول قرآن کریم «نُؤمنُ بِبَعضٍ وَ نَکفُرُ بِبَعض» باشیم. نگاه ما باید با دید جامع نگر باشد و نظام واره خانواده در حقوق اسلام به صورت دقیق احصا شود.»
معیر محمدی در پایان خاطرنشان کرد: نکته اساسی در ساختار آموزش و پرورش استکه باید به این موضوع توجه داشته باشد و طوری به فرزندان آموزش دهند که مهریه سنگین ارزش نباشد. نکته بعد ایجاد امنیت اقتصادی برای زنان خانه دار مطلقه است که اصلا نیازی به مهر نداشته باشند.
مهریه بالای 110سکه یا معادل آن همه سهم دولت باشد. 
| 
شما اول قوانین ازدواج و حقوقی را که زن به عنوان یک انسان بعد ازدواج از دست می ده بخون بعد بیا ببین با این شرایط حاضری مهریه ی بالای 110 سکه سهم دولت بشه ؟؟
عروس مهريه ميخواهد داماد توان پرداخت ندارد پس بفرما زندان اين كه نشد يك راه حل قانوني براي اينكار پيدا كنيد تازه ان114 سكه هم به نرخ امروزي كدام جواني تاوان پرداخت ان را دارد خدایا از دست این قانون ظالمانه مهریه به تو شکایت میکنیم...بیچاره شدیم ...
مطالب رادخواندم چیزی متوجه نشدم فقط وقتی اقای سبحانی از عندالاستطاعه بودن صحبت نمود قطعا واقع شدپ به این که این معضلی شد که اقای رییسی برای بیرون امدن از این چالش مهریه نیاز به حمایت داشت و در بخشنامه های صادر شده با عرض پوزش توان حل این مشکل را ندارد که از فقهای دیگر کمک می گیرد لطفا پیام اگر پنعکس نشود حداقل بفرستید تا قوه قضاییه مخصوصا اقای رییسی بخواند
مهریه در واقع جبران حقوق تضییع شده خانم‌هاست. وقتی قانون حاکم بر عقد نکاح اختیارات خیلی ابتدایی و انسانی رو از زن سلب میکنه و در مقابلش حق هایی رو به مرد میده، به ناچار زن‌ها به مهریه بالا روی میارن. اگر حقوق برایر موقع عقد نکاح برای دو طرف در نظر گرفته بشه، خیلی از این مشکلات، از جمله فشارهای اقتصادی که بر دوش آقایون هست هم برطرف میشه. به اقایون بگید قواعد عقد نکارح رو اصلاح کنن. باذاحترام خدمت علما و عرض ادب دخل و تصرف در مهریه بانوان گناه نابخشودنی می باشود و شما خود را مدیون نه فقط من بلکه بانوانی که مرتبا در طی این حداقل سه سال در رفت و امد دادگاه هستندنموده اید و من گذشت نخواهم کرد چرا که مهریه من چند سال پبش با رضایت طرفین و شهود ثبت شده شما دفتر خانه های معتبر مملکت را هم زیر سوال می برید اگر عقد من بعد از لخشنامه ها بود به دیده منت من نیز لرای ازدواجم از شروط ضمت عقد استفاده می نمودم ولی وضعیت من و امثال من را که قربانی شده اند درک و عاجزانه عدالت علی را خواستارم متاسفانه با تغییراتی که در سال ۱۳۷۱ به وجود آمد و بحث نحله و نصف اموال ،بشدت خانواده ها متزلزل شد و آمار طلاق از آن سال به شدت روند صعودی گرفت. اول فکر میکردند که اگر با قیود محکم مالی دست و پای آقایون را ببندند ثبات خانواده محکم تر میشود ولی بعد دیدند که خانم ها از این حربه سوء استفاده میکنند و اکثر دعاوی از جانب خانم ها صادر میشود و اگر مرد میخواست به زندگی ادامه دهد شرایطی را آن خانم برای شوهرش به وجود می آورد که شوهر مجبور به طلاق شود. عندالمطالبه درست است . شما نوشتي عندالامطالبه حکم خدا نه عندالمطالبه و نه عندالاستطاعه است به محض جاری شدن خطبه عقد باید مهریه تمام و کمال پرداخت شود یا باید پیرو احکام اسلام باشید یا مطابق متد روز هر دو هر آنچه بعد ازدواج کسب کردند نصف شود و جهیزیه را هم با هم بخرند و سایر خرجها را با هم و کار خانه را هم باهم تقسیم کنند نه مهریه و نه اطاعت زن . عین خارج تمام به روز شوید با یه دو رگه ازدواج کردم که یه رگش مسیحی هست یه رگش مسلمان ، وقتی خواستیم ازدواج تو ایران ثبت کنیم اومدیم ایران ، عاقد که می خواست مهریه رو بنویسه سوال پرسید چنتاس ، بعد من برای خانم ترجمه کردم و داستان مهریه رو گفتم ، هاج و واج داشت نگاه می کرد ، تهش گفت یعنی شما زن ها رو می‌خرید ، من گفتم نه هدیه است ، بعد گفت می تونید این هدیه رو بدید گفتم نه ، دیگه نگم براتون چ داستان های شد و همچنان سوژه هستم سر همین مهریه ، من نمی فهمم مهریه رو ، جهیزیه رو ، پیش پرداخت سنگین برای اجاره همه اینا فقط تو ایران هستش مهریه رو حذف کنید و خانواده ها رو به جون هم نندازید | شما در مورد بقیه ی حقوق نابرابر که به نفع مردهاست اعتراضی نداری ؟؟اون قوانین باعث احساس ظلم و تبعیض و اختلاف و رویگردانی دختران جوان از دین نشده ؟؟
دوست من مهریه نخواست چون پدرش بسیار ثروتمند بود همسرش بعد عقد و عروسی سر ناسازگاری گذاشت
بد رفتاری و بد دهنی می کرد و علنا می گفت برو پی کارت می خوام با عشق اولم ازدواج کنم !
و طوری که دوستم متوجه بشه و نتونه اثبات کنه با عشق اولش به او خیانت می کرد
می گفت سه میلیارد بده تا طلاق بدم وگرنه بسوز و بساز !
اینکه مهریه نباشه امکان نداره
اگر به دادگاههای خانواده سر بزنید دختران بسیاری برای گرفتن طلاق از مرد معتاد و بیکاره و خیانتکار گرفتارند
اگر کسی بعد 15 سال زندگی با دختر مردم و گذشتن از گرفتاری های مالی هوس همسر دوم کنه یا اصلا تصمیم بگیره طلاق بده بره دنبال عشق و حال تکلیف و زن و بچه های بیچاره چیه ؟؟بسوزن و بسازند یا برن سربار پدرشون بشن یا برن کلفتی یا گدایی یا چی ؟؟
| کار کنن نون بازو و فکر خودشان را بخورنچرا یک مرد در ازای چند سال زندگی با یک نفر باید خانم را تا آخر عمر تامین مالی کند؟
باید به آقایون معرض مهریه گفت از دیگر قوانین ازدواج که به نفع شماست لذت می برید ؟؟اگر ملاک قانون شرعه باید تمام قوانین شرعی از جمله مهریه کاملا اجرا بشه
وگرنه خانم ها از نصف بودن دیه و ارث زن نسبت به مرد و قبول نبودن شهادت یک زن و بسیاری از قوانین تبعیض آمیز که زن را نصف مرد در نظر می گیره بسیار شاکی هستند
حس حقارت ناشی از نصف انسان بودن بسیار دردناکه ولی چون جامعه مرد سالاره و قانون نویسان مرد هستند فقط صدای شکایت مردها از مهریه شنیده می شه
شما فکر کن تا چند وقت پیش قانون این بود که اگر خدا نکرده یک مرد معتاد دزد دختر تحصیل کرده و موفق شما را بکشه و شما مجبور بودی نصف دیه ی یک انسان کامل را به عنوان دستخوش به خانواده ی قاتل بپردازی تا طرف قصاص بشه !
جالب اینکه بعد کلی دوندگی از طرف جامعه زنان هنوز دیه ی مرد و زن یکی نیست بلکه مابه تفاوت دیه از بیت المال پرداخت می شه چون بعضی ها حاضر نیستند مطلقا زن را برابر با مرد بدانند !
هنوز شهادت یک مرد معتاد بی سواد در دادگاه قبوله و شهادت یک زن تحصیل کرده ی موفق و مفید برای اجتماع نه !
هنوز ارث دختر خانواده نصف برادرشه چون زن مهریه می گیره و مرد مهریه می پردازه !
در این شرایط از صبح تا شب به تنها حق زنان یعنی مهریه می تازند !
اگر قوانین شرع بده و باعث ایراد در زندگی کنونی است همه را بررسی و به روز کنید نه تنها اون قوانینی که به ضرر مردهاست