نماد حیوانی بازیهای همبستگی کشورهای اسلامی دردسرساز شد؛
براق به جای سیمرغ، عین توهین به وجهی مقدس
حقیقتاً آیا باید اجازه داد از موجودی فرازمینی و قدسی که پیامبر اسلام در روز حشر با آن کنار امتش خواهد بود، تصاویر و عروسکهای فانتزی مشاهده کرد که لباس رشتههای مختلف ورزشی همچون لباس جودو، دوبنده کشتی یا مایوی شنا برتن دارد؟!
کد خبر: ۴۹۲۳۵
| ۰۳ خرداد ۱۳۸۸ - ۱۸:۴۰ 24 May 2009
| 33995 بازدید
با کاهش فاصله تا زمان برگزاری بازیهای همبستگی کشورهای اسلامی، برخی نقاط مبهم و تیره این رویداد برای افکار عمومی مشخص شده و پرسشهای تازهای را پیرامون نحوه برنامهریزی و اجرای این رویداد مطرح میسازد که آخرین نمونه از این اقدامات به انتخاب نماد این رویداد مربوط میشود.
به گزارش خبرنگار ورزشی تابناک، یکی از اجزایی که در بازیهای بزرگ ورزشی در نظر گرفته میشود، یک نماد حیوانی است که همچون نشان بازیها، انتخاب آن جزو و امتیازات تکالیف کشور میزبان محسوب میشود که هر کشور نیز بنابر فرهنگ و مختصات جغرافیاییاش جانوری را بدین منظور بر میگزیند.
به عنوان نمونه، پاندا نماد بازیهای المپیک 2008 پکن بود که بنابر رسم معمول برای هر رشته ورزشی این بازیها، عروسکهای پاندا با حالات و لباس ویژه آن رشته ورزشی طراحی شده و علاوه بر هدیه به قهرمانان، در معرض فروش گذاشته شده و از این راه نیز درآمدی حاصل گردید.
به گزارش خبرنگار ورزشی تابناک، یکی از اجزایی که در بازیهای بزرگ ورزشی در نظر گرفته میشود، یک نماد حیوانی است که همچون نشان بازیها، انتخاب آن جزو و امتیازات تکالیف کشور میزبان محسوب میشود که هر کشور نیز بنابر فرهنگ و مختصات جغرافیاییاش جانوری را بدین منظور بر میگزیند.
به عنوان نمونه، پاندا نماد بازیهای المپیک 2008 پکن بود که بنابر رسم معمول برای هر رشته ورزشی این بازیها، عروسکهای پاندا با حالات و لباس ویژه آن رشته ورزشی طراحی شده و علاوه بر هدیه به قهرمانان، در معرض فروش گذاشته شده و از این راه نیز درآمدی حاصل گردید.
عربستان میزبان نخستین دوره بازیهای کشورهای اسلامی نیز از کبوتر بهره برد و پروسه مذکور را در خصوص طراحی نمادهای کارتونی با کبوتر و همچنین ساخت عروسک فانتزی کبوتر در قالب ورزشکاران رشتههای مختلف را به اجرا گذاشت که مورد تایید همگان نیز واقع شد.
برای دومین دوره بازیهای کشورهای اسلامی اما، نماد جالبی در نظر گرفته شد که در هیچ جنگل و باغ وحشی قابل مشاهده نیست! اسب بالدار(!) که به عنوان نماد این بازیها در نظر گرفته شد، در فرهنگ و روایات و تفاسیر، تنها با یک نام همراه میشود و آن براق است. حال ابتدا باید جویا شد که براق چیست؟!
بر اساس آنچه از روایات برمیآید، بُراق مرکب پیامبر اسلام در سفر شبانه آن حضرت از مسجد الحرام به مسجدالاقصی و از آنجا معراج بوده است. بنابراین روایات، براق از چهارپایان بهشت و بسیار تندرو است و در هر گام به اندازه میدان دید خود پیش می رود. در صعود از بلندیها دو دستش کوتاهتر از دوپایش میشود و در موقع فرود، عکس آن روی میدهد تا سوار همواره در حالت افقی بماند.
بر اساس آنچه از روایات برمیآید، بُراق مرکب پیامبر اسلام در سفر شبانه آن حضرت از مسجد الحرام به مسجدالاقصی و از آنجا معراج بوده است. بنابراین روایات، براق از چهارپایان بهشت و بسیار تندرو است و در هر گام به اندازه میدان دید خود پیش می رود. در صعود از بلندیها دو دستش کوتاهتر از دوپایش میشود و در موقع فرود، عکس آن روی میدهد تا سوار همواره در حالت افقی بماند.
در بیشتر روایات آمده که براق جثّه ای کشیده و بزرگتر از درازگوش و کوچکتر از استر دارد، یال آن پرمو و رنگ پوستش سفید است و در میان حیوانات بهترین رنگ را دارد. این مرکب را اسب نیز خوانده اند (قرطبی، ج 10، ص 205، 207؛ دمیری، ج 1، ص 165؛ طبری ، ج 8، ص 3ـ13؛ سیوطی، الخصائص، ج 1، ص 152؛ مجلسی، ج 18، ص 291ـ410).
از بعضی روایات نیز برمی آید که براق صورتی چون صورت انسان داشته و مانند انسان آنچه را می شنیده میفهمیده است. (قرطبی، ج 10، ص 207؛ مجلسی، ج 9، ص 291، ج 18، ص 316؛ حلبی، ج 1، ص 370؛ ظاهراً ابن بلخی (ص 126) با توجه به همین روایات، مجسمه های سر ستونهای تخت جمشید را، با چهرة انسانی و تن و دمی مانند گاو، بُراق نامیده است). دوبال کوچک بر روی رانهای براق و همچنین خصوصیاتی از گوشها، چشمها، دُم، سُم، رکاب و لگام آن ذکر شده است (طبری، همانجا؛ ابن کثیر، ج 2، ص 95؛ سیوطی، الخصائص، همانجا؛ مجلسی، ج 9، ص 291).
محدثان و شارحان این روایات را بدون تأویل و توجیه نقل کرده اند، هرچند از نظر سند، بر پاره ای از آنها ایراداتی وارد است. براق را، علاوه بر سفر شبانة پیامبر، مرکب پیامبران دیگر نیز، خصوصاً حضرت ابراهیم علیه السلام در ماجرای انتقال هاجر و اسماعیل از فلسطین به مکه (و بنابر بعضی روایات، در همة سفرهای او به مکه ) معرفی کرده اند (دمیری، ج 1، ص 165ـ166؛ طبری، ج 8، ص 5؛ سیوطی، الخصائص، ج 1، ص 167؛ مجلسی، ج 12، ص 97؛ حلبی، ج 1، ص 370) همچنین براساس چندین روایت از پیامبراکرم ، براق در روز قیامت مرکب آن حضرت خواهد بود (دمیری، همانجا؛ مجلسی، ج 7، ص 230ـ237).
با این حال
طراحی صورت پذیرفته از براق به عنوان نماد دومین دوره بازیهای همبستگی کشورهای اسلامی، اسبی با چهره حیوانی است که دو بال دارد و در نمادها جایی در حال شنا کردن است، جایی در حال کشتی گرفتن با براقی دیگر ، جایی دیگر در حال پرتاب میل زورخانه به آسمان است، جایی دیگر در حال زمین زدن یک 
اسب بالدار دیگر است و جایی اسلحه به دست در حال تیراندازی است و همین طور متناسب با هر رشته چنین نمادها و عروسکهایی طراحی شده است!
نکته قابل تامل آنکه، فدراسیون همبستگی کشورهای اسلامی که متولی این رویداد تلقی میشود نیز به این بحث ایرادی وارد ندانسته و براق را به عنوان نماد حیوانی (!) این رویداد که توسط ایران پیشنهاد شده، تایید نهایی کرده است و همین امر پیچیدگی اتفاق به وقوع پیوسته و نوع برخورد غیرقابل هضم با موجودی که تقدس آن مورد تایید شیعه و سنی است، را بیش از قبل میسازد.
چنین برخوردی با وجهی مقدس که اصولاً موجودی وحشی با وجهی مادی نبوده و به جهت تقدس و ویژگیهایش، قابل مقایسه با میمون و بز و خرس نیست، باعث شد که حساسیتها نسبت به این مسئله افزایش یابد تا جایی که این پرسش مطرح شود، چه لزومی داشت به جای یک حیوان همچون کبوتر که در نخستین دوره مورد بهرهبرداری قرار گرفته، سراغ نمادی مقدس رفت که ظواهر آن نیز کاملاً مشخص نیست و آیا اصولاً بکارگیری چنین موجود فرازمینی که اینچنین در احادیث و روایات و تفاسیر به آن پرداخته شده، عین توهین به وجهی مقدس نیست؟
اسب بالدار دیگر است و جایی اسلحه به دست در حال تیراندازی است و همین طور متناسب با هر رشته چنین نمادها و عروسکهایی طراحی شده است!نکته قابل تامل آنکه، فدراسیون همبستگی کشورهای اسلامی که متولی این رویداد تلقی میشود نیز به این بحث ایرادی وارد ندانسته و براق را به عنوان نماد حیوانی (!) این رویداد که توسط ایران پیشنهاد شده، تایید نهایی کرده است و همین امر پیچیدگی اتفاق به وقوع پیوسته و نوع برخورد غیرقابل هضم با موجودی که تقدس آن مورد تایید شیعه و سنی است، را بیش از قبل میسازد.
چنین برخوردی با وجهی مقدس که اصولاً موجودی وحشی با وجهی مادی نبوده و به جهت تقدس و ویژگیهایش، قابل مقایسه با میمون و بز و خرس نیست، باعث شد که حساسیتها نسبت به این مسئله افزایش یابد تا جایی که این پرسش مطرح شود، چه لزومی داشت به جای یک حیوان همچون کبوتر که در نخستین دوره مورد بهرهبرداری قرار گرفته، سراغ نمادی مقدس رفت که ظواهر آن نیز کاملاً مشخص نیست و آیا اصولاً بکارگیری چنین موجود فرازمینی که اینچنین در احادیث و روایات و تفاسیر به آن پرداخته شده، عین توهین به وجهی مقدس نیست؟
اگر قرار بود برخلاف مسیر آب حرکت شود و به جای بکارگیری یک جانور، نمادی اسطورهای بکار رود، آیا سیمرغ نمیتوانست این نقش را به خوبی ایفا کند و بدون هراس از کشیدن تصاویر فانتزی و ساخت عروسکهای آن که قطعاً جالبتر از اسبی بالدار میشد، اینچنین دست بر روی موجودی مقدس گذاشته نمیشد؟ به راستی چرا به گونهای عمل شد که پس از ماجراهای فراوان این رویداد، حتی نماد حیوانی این بازیها نیز دردسرساز شود؟
با این اوصاف آیا در این خصوص تجدیدنظری صورت خواهد پذیرفت یا در این مقوله نیز با وجود حساسیتها و جایگاه موجودی به نام براق، بر روی تمامی این مطالب چشمها بسته شده و بر حفظ این نماد مقدس برای بازیهای فوق اصرار صورت خواهد پذیرفت؟ حقیقتاً آیا باید اجازه داد از موجودی فرازمینی و قدسی که پیامبر اسلام در روز حشر با آن کنار امتش خواهد بود، تصاویر و عروسکهای فانتزی مشاهده کرد که لباس رشتههای مختلف ورزشی همچون لباس جودو، دوبنده کشتی یا مایوی شنا برتن دارد؟! به راستی آیا حتی اگر مسئولان فدراسیون هبستگی کشورهای اسلامی تا روز آخر هیچ ایرادی وراد ندادند، از سوی ایران اتفاقی نخواهد افتاد و آنچنان خواهد شد که مورد اشاره قرار گرفت؟!
تابناک را در شبکه های اجتماعی دنبال کنید
نظرسنجی
با اخراج بازرسان آژانس انرژی اتمی موافق هستید؟
سایت تابناک از انتشار نظرات حاوی توهین و افترا و نوشته شده با حروف لاتین (فینگیلیش) معذور است.