آسیب شناسی فتنه از منظر روانشناسی
حسن فاتحی در "الف" نوشت:
روانشناسی به صورت خلاصه علم مطالعه رفتار وعلل بوجودآورنده رفتار می باشد و تمامی رفتارهای انسانی زائیده علل وعوامل مهمی هستند که درسه حیطه فیزیکی – روانی واجتماعی قرار می گیرند و تحت عنوان سبب شناسی بیو سایکو وسوسیال مطرح میگردند.
آدمیزاد هم به صورت کلی ازدو بعد جسمانی وروحانی از دید فلاسفه درطول تاریخ مورد بحث بوده است طوریکه برخیها تاکید برفاکتورهای جسمانی نموده اند وریشه مشکلات را درنابسامانیهای جسمی جستجو کرده اند وگروهی دیگر نیز انسان را موجودی روحانی وباقابلیت تفکر واراده یافته وبرآن اساس روح انسان را مدیر ورهبر جسم وی معرفی کرده اند.
نگاهی که روانشناسی اسلامی برانسان دارد دربرگیرنده نکات مثبت هردو رویکرد بالا می باشد بااین تفاوت که هم جسم وهم روح انسان درمتون اسلامی درخدمت هم تعریف شده اند واین طورنیست اصالت تنها به جسم ویا روح داده شود بلکه هم به سلامت جسمی تاکید شده ودراین راستا توصیه های جدی گردیده است وهم روح انسان را عنصری باویژگی اندیشه واختیار واراده تبیین نموده اندهرچند درنهایت اراده انسان ویژگی مهم انسانی او تعریف می شود.
دراین راستا نیز رفتارهای انسانی قابل تحلیل وآسیب شناسی می باشد وبلکه نگاهی روانشناسانه به علل رفتار آدمیان می تواند مانع تخریب اجتماعی شود ومدیران سالم وموفقی را به جامعه اسلامی ارائه نماید که بتوانند الگوی مدیریت اسلامی گردند.
یکی از مشکلات رفتاری مهم مدیریتی درجامعه اسلامی مبحث فتنه وسبب شاسی آن می باشد که اگرمورد واکاوی علمی قرارگیرد بیشتر ازاین جامعه اسلامی اسیر فرمانروایانی لائیک با فنوتیپ دین مدار نمی گردد وبه عبارتی دیگر عدم توجه به مباحث علمی روانشناختی در معرفی مدیران توانمند وسالم خود به بروز افرادی مشکلمدار باشاخصه تیزهوشی ورویکرد مجرمانه منجر گردیده است.
وقتی انسانی بیمار می گردد اگر بیماری وی جسمی باشد بوضوح قابلیت مشاهده وپی گیری را دارد ولی مواقعی که روح انسان بیمار می شود به این راحتیها نیست وای بسا روح بیماری باتکیه بر مکانیسمهای جبرانی نامطلوب وستیزه گرانه بخواهد موجودیت جامعه بشری را باچالش مواجه نماید .
روانشناسی شخصیتی هیتلر درعصر حاضر می تواند سرآغاز خوبی برای توجه به مباحث روانشناسی درانتخاب مدیران باشد ودرطول تاریخ اسلام نیز افردادی بخاط احساس کهتری جسمی وروحی سرمنشاء آسیبهای فراوانی گشته اند ونمونه این احساس کهتری دررفتار عبیداله زیاد که هم مشکل جسمی داشته وهم عامل تحقیر اخلاقی وروانی وی را تهدید می کرده چنان دررفتارش تاثیرمجرمانه می گذارد که براحتی امام حسین (ع) ویاران باوفایش را علیرغم اطلاع ازمنزلت آنها به شهادت می رساند وفجیع ترین وقایع شرم آورتاریخی را درکارنامه زندگی خود ثبت می نماید.
مواقعی وجوددارد که افرادی بیماری واحد روحی می گیرند وبرای درامان ماندن از احساس تحقیر وسرکوفتگی اجتماعی تیم گرایی می نمایند وچون وارد گروه بیماری می گردند قیود انفرادی اخلاقی نیز براحتی کنار گذاشته می شود وهمین باندهای مشکلمدار عقیدتی هستند که با زیرپا گذاشتن اصول مسلم انسانی واخلاقی به هتک حرمت بزرگان معرفتی مبادرت می کنند ودرواقع برای پیشبرد اهداف مجرمانه خود اول به فکر نابودی اندیشه های سالم محیطی می افتند وبه روشهای مختلف تمامی افکار منتقد ومخالف رفتار کجمدارانه خودرا باهیاهو وسوءاستفاده از احساسات دینی مردم به چالش می کشند وبعد باریاکاری وتزویر خودرادرشکل انسان برای جامعه تحمیل می کنند.
یکی از ویزگیهای شناخت تیم های مجرمانه بیمار افراط آنها در طرد چهره های معتدل ودارای منطق اسلامی می باشد ودراین راستا مدیران نالایق وتیم بیمار آنها مهمترین عنصر مدیریتی را درحذف افراد می یابند وفکر می کنند با گماشتن انسانهای بیمار شبیه خود درپستها خواهندتوانست اهداف مجرمانه خودرا محقق نمایند .
افرادی که سرمنشاء فتنه انگیزی در جامعه اسلامی می گردند علاوه براینکه تمایل افراطی به فرقه گرایی دارند باهیاهو سالاری ارزشهای واقعی اخلاقی ومعرفتی را نیز باخطرمواجه می سازند تنها بدین خاطر که مانع بیداری وجدانهای انسانی نشوند.
افرادیکه خود با تیم گرایی هدفمند برای مدیریتهای آتی برنامه می ریزند چاره ای بجز نابودی رقبا وافکار دیگر نمی یابند وچون نابودی دیگران نیازمند پول وعوامل انسانی کثیف می باشد آنها به ناچار برای پاسخ گویی به روح بیمارخود اخلاقیات واصول انسانی را کنار می گذارندوتابع بی قید وشرط اصول ماکیاولی می گردند.
اصول ماکیاولی نیز خود طراح فتنه وفتنه انگیزی می باشد وشرط قبول چنین اصول غیراخلاقی وغیرانسانی نیز باندگرایی مجرمانه می باشد وگرنه تفکر ماکیاولی تنها درخیال شیطانی آدمیزاد می تواند قابلیت اجرایی داشته باشد.
خلاصه کلام اینکه اگر درانتخاب مدیران اجرایی مهم وتاثیرگذار جامعه اسلامی درکنار نظر فاکتورهای انسانی تستهای سلامت روانی وبیوگرافی مدیران ارشد ازتولد تا همان لحظه مورد واکاوی روانشناختی تیمی روانشناس که تنها رویکرد علمی را دنبال کند قرارگیرد وپیش شرط نظر شورای نگهبان سلامت روانی افراد باشد به روشی پیشگیرانه ای ازفتنه انگیزی افراد بیمار وتیم خرابکارشان جلوگیری خواهدشد وگرنه هرازچند گاهی بخاطرتبانیهای غیراخلاقی بدست خود بسترهای براندازی نرم نظام اسلامی را فراهم خواهیم ساخت.
رویکردی در ازدواج دوانسان صورت می پذیرد وبعداز نتیجه آزمایشهای علمی وژنتیکی صیغه عقد جاری می گرددچرا باید درانتخاب مدیران ارشد نظام اسلامی لحاظ نگردد ؟!
