علي مطهري: موسوي دراثبات خوب آمد ، اما در نفي نه
يك عضو كميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي گفت: ما بايد به اسلام اعتماد و يقين داشته باشيم راهي بهتر از اسلام وجود ندارد.
به گزارش ايسنا علي مطهري كه در نشستي با موضوع " شاخصههاي جمهوري اسلامي" ـ كه از سوي انجمن اسلامي دانشجويان دانشكده پرديس علوم دانشگاه تهران برگزار شد ـ سخن ميگفت، با اشاره به عمر كوتاه شهيد مطهري بعد از پيروزي انقلاب اسلامي خاطرنشان كرد: ميبينيم كه ايشان بسياري از مسائل اجتماعي و سياسي را پيشبيني كرده بودند؛ بسياري از مسائلي كه در بين قشر تحصيلكرده و دانشجوي ما مطرح ميشد؛ در واقع ايشان محكمترين و بهترين دلايل را براي مسائل بيان ميكردند؛ چنانكه ديديم كتاب آينده انقلاب اسلامي را به چاپ رساندند.
وي ادامه داد: البته اين خود نيز موجب اعجاب است كه چطور ايشان در موقعي كه كمتر كسي پيشبيني ميكرد انقلاب اسلامي ايران پيروز شود به چنين موضوعاتي ميپرداختند و چنين مباحثي را اينگونه عميق بيان ميكردند؛ البته روش ايشان در مورد همه مسائل اينگونه بود و اين جزء خصوصياتشان بود؛ يعني زودتر از ديگران مسائل را رصد ميكردند و توجه داشتند جامعه به چه چيزي نياز دارد و اكنون زمان طرح چه مباحثي است.
وي در ادامه به بيان توضيحاتي در مورد شاخصهاي جمهوري اسلامي ايران از ديدگاه شهيد مطهري پرداخت و از جمله اين شاخصهها را عدالت عنوان كرد و گفت: ايشان تاكيد داشتند اگر به عدالت توجه نكنيم و در واقع انقلاب اسلامي اهميت لازم را به عدالت ندهد، دچار مشكل ميشود؛ يعني وقتي ديگران پرچم عدالت را در دست بگيرند، آن موقع است كه انقلاب ما با شكست روبهرو ميشود. البته ايشان اين تصور را نداشتند و تاكيد ميكردند اينگونه نيست چون انقلاب ما پيوند اسلامي دارد ما هرگونه عمل كنيم اين انقلاب حفظ ميشود. ايشان ميگفتند انقلاب اسلامي ما بالاتر از انقلاب صدر اسلام نيست؛ اين انقلاب بعد از 50 سال از مسير اصلي خود منحرف شد و اگر قيام امام حسين(ع) و يارانشان نبود اثري از اسلام باقي نميماند؛ بنابراين انقلاب ما نيز از خطر انحراف مصون نيست و نبايد خيالپردازي كنيم كه مثلا اين انقلاب از انحراف مصون است.
وي همچنين به تعريف شهيد مطهري از عدالت پرداخت و يادآور شد: منظور شهيد مطهري از عدالت، عدالت سوسياليستي و يا عدالت سرمايهداري نيست. اسلام از عدالت تعريف خاصي دارد و بر جامعهاي بدون ظلم، ستم و تبعيض تاكيد ميكند.
فرزند شهيد مطهري با بيان اينكه " شهيد مطهري ميگفتند سخن گفتن در باب عدالت كار آساني نيست و مهم اجراي عدالت است"گفت: ايشان معتقد بودند چه بسا كساني ساعتها در باب حق و عدالت صحبت كنند ولي در عمل زير بار آن نروند. كساني ميتوانند احكام خدا را اجرا و عمل كنند كه اهل سازشكاري، رو دربايستي و رفيقبازي نباشند و گرفتار هواي نفس خود نشده باشند، برده شهوت جنسي نباشند، برده مقام نباشند و نتوان آنها را با پول و ثروت خريد. از ديدگاه شهيد مطهري نبودن عدالت باعث ايجاد ناهنجاريها و دوري دلها ميشود، ولي اجراي عدالت باعث همدلي در جامعه خواهد شد.
وي با بيان اينكه " شهيد مطهري يكي ديگر از شاخصههاي انقلاب اسلامي را آزادي فكر و بيان عنوان ميكردند" افزود: شهيد مطهري معتقد است تفكر و انديشه بايد آزاد باشد و انسان حق آزادي تفكر و بيان دارد. حتي ايشان اعتقاد داشتند در نظام جمهوري اسلامي احزاب غيراسلامي هم آزاد هستند تا حرفهاي خود را بزنند، منتهي يك شرط ميگذاشتند و آن اين بود كه اين احزاب با تابلو و پرچم خود اين كار را بكنند و اگر مثلا معتقد با ماركسيسم هستند با همين پرچم فعاليت كنند. ايشان ميگفتند ما هراسي از مباحثه و مناظره نداريم، به مكتب خود اعتقاد داريم و معتقديم اسلام دين خاتم و تا قيامت قادر به اداره جامعه است. ايشان حتي معتقد بودند مناسب است در دانشكده ادبيات و معارف كرسي ماركسيسم ايجاد شود و استاداني كه واقعا به ماركسيسم اعتقاد دارند تدريس كنند.
وي يادآور شد: بحث ايشان در مورد آزادي شامل آزاديهاي اجتماعي هم ميشد ؛ البته اينجا راه ما با غربيها از يك جا جدا ميشود. آنها ميگويند مرز آزادي اجتماعي، آزادي ديگران است و تا آنجا آزاد هستيم كه آزادي ديگران را منحرف نكنيم، ولي اسلام ميگويد مرز آزادي علاوه بر آزادي ديگران، مصلحت خود فرد و جامعه هم هست. ممكن است مثلا شما بخواهيد كاري را بكنيد كه مزاحمتي براي ديگران ندارد ولي اسلام اجازه آن را به شما نميدهد، مثلا در منزل خودتان تصميم بگيريد، مشروب بخوريد ولي اسلام به شما ميگويد شما حق نداريد به روان و بدن خود لطمه بزنيد؛ چراكه شما سرمايههاي اسلام هستيد و مصلحت جامعه اقتضاء نميكند مشروب بخوريد.
اين مدرس دانشگاه گفت: يكي ديگر از شاخصههايي كه ايشان بر آن تاكيد داشتند، بحث استقلال فرهنگي و مكتبي بود. ايشان ميگفتند استعمار سياسي و اقتصادي آنگاه موفق ميشود كه در استعمار فرهنگي توفيق به دست آورده باشد و اگر مستكبري بتواند ملتي را استعمار فرهنگي كند در استعمار سياسي و اقتصادي نيز موفق خواهد شد.
وي ادامه داد: شهيد مطهري تاكيد ميكردند بايد به مكتب خودمان اعتماد كنيم و نبايد با تجددگرايهاي افراطي سعي كنيم اسلام را باب طبع زمان خود كنيم؛ مثل اقدامي كه مثلا ماركيسستها در بحث مالكيت خصوصي انجام ميدادند. شهيد مطهري نسبت به خودباختگي برخي افراد نسبت به مكتبهاي بيگانه نگران بودند و متاسفانه امروز نيز گاهي ميبينيم اين اتفاق ميافتد؛ مثلا ميگويند تعدد زوجات يا برخي احكام اسلام مربوط به 1400 سال قبل بوده است و متناسب با زمان كنوني نيست.
وي با بيان اينكه " ما بايد به اسلام اعتماد و يقين داشته باشيم كه راهي بهتر از اسلام وجود ندارد" ادامه داد: مثلا غربيها كه تعدد ازدواج را رد كردهاند چه چيزي جايگزين آن كردهاند، آيا جز فحشا و فساد چيز ديگري جايگزين آن كردهاند. تعدد زوجات در جاي خود راهحل يك معضل اجتماعي است. شهيد مطهري معتقد بودند تعدد زوجات از حقوق زن است نه از حقوق مرد.
اين عضو كميسيون فرهنگي مجلس همچنين گفت: شهيد مطهري بر روي نقش زنان در جمهوري اسلامي نيز تاكيد ميكردند؛ البته ايشان تاكيد داشتند در اين مبحث نبايد از راه اعتدال خارج و دچار افراط و تفريط شد. شهيد مطهري اعتقاد داشتند در دورهاي زنان پردهنشين بودند، نقش غيرمستقيم داشتند و در واقع شي بودند و در دوره ديگر زنان نقش مستقيم پيدا كردند و وارد جامعه شدند ولي بعضا اين حضور بيقيد و شرط در جامعه باعث شد احترامشان را از دست بدهند، در هر كوي و برزني اعلام حضور كنند و با كوچكترين اشاره زن در اختيار مرد قرار بگيرد. ايشان معتقد بودند زن بايد شخص گرانبها باشد، استعدادهايش شكوفا شود، فعاليت اجتماعي داشته باشد ولي احترام و ارزش خود را از دست ندهد. ايشان معتقد بودند در اين مسير بايد حريمها حفظ شود و افراط و تفريط نشود.
وي همچنين به بحث شهيد مطهري در مورد وظايف روحانيت اشاره كرد و گفت: شهيد مطهري معتقد بودند روحانيت ما بايد بعد از انقلاب تلاشش را چند برابر كنند و ميگفتند واردات فكري جامعه ما نسبت به گذشته چندين برابر شده است؛ لذا تلاش روحانيت نيز چند برابر شده است و وظيفه روحانيت پاسخ دادن به شبهات و در عمل مبارزه با انحرافاتي است كه در جامعه مطرح ميشود. ايشان معتقد بودند بايد دايرهاي به عنوان امر به معروف و نهي از منكر ايجاد و توسط روحانيت اداره شود و مردم و دولت را در ابعاد مختلف تحت نظارت خود داشته باشند. اين نظارت هم نبايد فقط شامل پوشش باشد بلكه موضوعات گوناگون را در بر بگيرد.
وي تاكيد كرد: ايشان بر مساله امر به معروف و نهي از منكر تاكيد داشتند و معتقد بودند بايد روحانيت در اين ارتباط نقش ويژهاي داشته باشد و رهبري نهضت بايد بر دوش روحانيت بماند؛ چراكه اگر بر دوش روشنفكران بيفتد نهضت به سرعت تغيير ماهيت و مسير ميدهد و ولي فقيه نيز كسي است كه بر حكومت اسلامي نظارت دارد و بايد مراقبت كند اين حكومت از جاده اسلام خارج نشود. شهيد مطهري معتقد بودند روحانيون نبايد پستهاي اجرايي دولت را بپذيرند و بايد استقلال خود را حفظ كنند. روحانيون بايد در كنار مردم باشند، پستهاي اجرايي را نپذيرند تا نفوذشان در بين مردم باقي بماند.
مطهري پس از اين سخنان به پرسشهاي دانشجويان پاسخ داد.
به گزارش ايسنا در ادامه نشست دانشجويي پرسيد: « شهيد مطهري معتقد بودند قبل از پيروزي انقلاب اسلامي روحيه جهاد و احساس شخصيت در بين مردم ايجاد شده بود و در واقع مردم يك انقلاب دروني پيدا كرده بودند و بعد انقلاب پيروز شد، به نظر شما اين روحيه در حال حاضر چقدر در بين مردم وجود دارد؟»
مطهري پاسخ داد: شهيد مطهري معتقد بودند يكي از علل ايجاد نهضت انقلاب اسلامي دميده شدن تهاجم به وضع موجود و زنده شدن برخي احكام اجتماعي مثل جهاد و امر به معروف و نهي از منكر بود؛ مسائلي كه قبلا بعضا به فراموشي سپرده شده بود و وقتي صحبت از اسلام ميشد، فقط بحث موعظه و اندرز مطرح بود، ايشان معتقد بودند در سالهاي اخير اين عناصر در بين مردم وارد و باعث شد نهضت اسلامي با سرعت بيشتري به حركت خود ادامه دهد.
وي ادامه داد: البته اين عناصر امروز هم هست و در واقع بايد باشد و اگر برخي از ما به وظيفه خود عمل نميكنيم كوتاهي از خود ماست. ممكن است ما برداشتهاي غلطي از برخي مسائل داشته باشيم و راه را بسته ببينيم؛ در صورتيكه راه باز است. مثلا ما وظيفه امر به معروف و نهي از منكر داريم؛ چراكه يك اصلاح مستمر اجتماعي است و اسلام بارها بر آن تاكيد كرده و اگر ما گاهي درست عمل نميكنيم، بحث ديگري است.
اين نماينده مجلس گفت: مثلا متاسفانه برخي افراد برداشت غلطي از ولايت فقيه دارند و ميگويند با توجه به اينكه ولايت فقيه وجود دارد تكليف از ما ساقط است و اگر نقصي هست، ايشان يا مقامات ميگويند و بررسي ميكنند؛ در صورتي كه اين برداشت غلط است، مگر ولي فقيه بايد در تمام جزئيات وارد شود؟ اين نگاه غلط است. مثلا در زمان استيضاح مرحوم كردان در مجلس با مشكلي روبرو بوديم و نگاه برخي نمايندگان نگاه عجيبي بود. برخي از آنها ميگفتند آيا اين موضوع را با آقا مطرح كردهايد؟! در صورتيكه ما نماينده هستيم، اختيار و وظايف خود را داريم و بايد وظيفه خود را انجام دهيم.
اين عضو كميسيون فرهنگي مجلس اظهار كرد: در جامعه بايد بحث و مناظره آزاد باشد تا آنجا كه اقدام عملي عليه نظام نشود، اگر به اقدام عملي كشيد، خب، طبيعي است كه هيچ حكومتي سكوت نميكند، هيچ حكومتي نميشيند ببيند عدهاي بلند شدهاند و تخريب ميكنند.
در ادامه دانشجويي خطاب به مطهري گفت: « چند سالي است بحث عدالت را مطرح كردهاند، شعار عدالت در حوزه اقتصادي ميدهند، ولي اين شعار با برخي عملكردها متفاوت است، رفتارهايي بعد از انتخابات شد ، برخي مطبوعات تعطيل شدند، در بحث مبارزه با مفاسد اقتصادي نيز فقط بحث افرادي چون جاسبي و پسران هاشمي مطرح شدند، ولي به اتهامات اطرافيان رقيب توجهي نشد. تناسب اين برخوردها با انديشههاي شهيد مطهري چيست؟»
علي مطهري در پاسخ با بيان اينكه " من مسوول كل حكومت نيستم كه در مورد همه اينها بتوانم اظهار نظر كنم" در عين حال درباره آزادي بيان گفت گفت: من بارها گفتهام از وضعيت آزادي بيان بعد از حوادث انتخابات شخصا راضي نيستم. خيلي از اقداماتي را كه صورت ميگيرد ضروري و لازم نميدانم، مثل توقيف برخي روزنامهها. در مجلس ما آقاي وزير ارشاد را در كميسيون خواستيم و از ايشان پرسيديم چرا روزنامهها بسته ميشوند؟ دلايلي كه ايشان ارائه دادند قانعكننده نبود و من از صحبتهاي ايشان دليل درستي پيدا نكردم؛ مثلا ميگفتند فلان كس مصاحبه كرده و آمار غلط داده و باعث گمراهي مردم شده است. اين سخن قانعكننده نيست؛ چراكه فردا آن روزنامه ميتوانست جواب را منتشر كند يا افراد به موضوع پاسخ دهند. بعضا هم موارد انتقادي را كه به دولت و شخص رييسجمهور شده بود، توهين به رييسجمهور و دولت عنوان كردند كه من قبول نكردم.
وي خاطرنشان كرد: به عقيده من بايد افراد در مورد اين مساله صحبت كنند و اينكه فقط يكي دو نفر در مورد مطبوعات صحبت كنند، تاثيري ندارد. خيلي از اصولگرايان بايد در اين مورد صحبت كنند و در اين عرصه فعال باشند. همچنين افرادي باشند كه روي بحث آزادي بيان حساس باشند؛ چراكه از مشخصههاي اصولگرايي، پافشاري روي ارزشهاي اجتماعي و فرهنگي است. زماني اصولگرايان روي مسائلي مانند حجاب تاكيد داشتند و اصلاحطلبان بر روي آزادي بيان، در حاليكه بايد بر روي هر دو تاكيد ميكردند، ولي اكنون به گونهاي شده كه برخي اصولگرايان روي هيچ كدام تاكيد ندارند و اين يك واقعيت است.
وي ادامه داد: به نظر ميرسد در نظارت بر امور فرهنگي شبيه اصلاحطلبان عمل ميشود، اين باعث ميشود اصولگرايان سكوت كنند.
مطهري در باب عدالت نيز گفت: اراده برقراري عدالت در جامعه وجود دارد و نميتوان گفت دولت دهم و نهم دنبال عدالت نبودند. اقدامات خوبي نيز در روستاها و شهرهاي كوچك انجام شده كه باعث رضايت روستائيان بوده؛ گرچه ممكن است برخي روشها درست نبوده باشد، ولي نميتوان گفت عزم اجراي عدالت نبوده است. البته بايد به كار بنيادي توجه و اشتغال ايجاد شود. در مورد فلان مقام هم كه نام برديد اتهام ايشان هنوز اثبات نشده است، ولي پروندهشان در حال بررسي است. اين مقام چندين بار خواسته شده و تحقيقات در حال انجام و پرونده در حال رسيدگي است.
اين عضو كميسيون فرهنگي مجلس همچنين گفت: در مواردي كه مطرح كرديد، مقداري از نقص نيز به دستگاه قضايي برميگردد. در ديدار اخيري كه با مقامات قضايي داشتيم، احساس كردم براي بررسي پروندهها مقامات مهم استقلال لازم را نداشتهاند و ميگويند براي بررسي پرونده فلان مقام منتظر هستيم اجازه مقام بالاتر را بگيريم؛ اين روش غلطي است، اين يعني نبود استقلال، البته رييس قوه قضائيه فردي قاطع است و ما اميدواريم در بررسي اين نوع پروندهها اين قاطعيت را به زودي از ايشان ببينيم.
وي در مورد تضعيف معنويت اسلامي و چرايي آن نيز گفت: معنويت در اسلام مثل مسيحيت نيست كه دنيا و آخرت را از يكديگر تفكيك كند. در اسلام اساسا هيچ ديواري بين دنيا و آخرت نيست. ما اگر از معنويت دم ميزنيم، معنويت در طول زندگي و در زندگي روزمره ما جاريست، ولي اينكه مثلا نقصي در برخي رفتارها ببينيم و مثلا بگوييم از لج آخوندها آستينم را بالاتر ميزنم، اين منطق درستي نيست؛ اين لجكردن با خداست. اگر نقصي در رفتارهاست بايد اين نقص رفع شود، ما نبايد به خاطر اين نقص با خدا و اسلام در بيفتيم.
وي گفت: مثلا برخي جوانان به من مراجعه ميكنند و ميگويند بعد از حوادث انتخابات ما ديگر نماز را گذاشتيم كنار، اين حوادث چه ربطي به نماز دارد؟ اگر كسي به نماز معتقد باشد با اين چيزها نماز را كنار نميگذارد. بايد حساب حكومت و روحانيت را از اسلام جدا كنيم و اگر نقصي در حكومت است، بايد برطرف شود؛ زيرا اگر كسي واقعا به اسلام اعتقاد داشته باشد، به خاطر اين حوادث نماز و معنويت را كنار نميگذارد.
مطهري همچنين در پاسخ يكي از دانشجويان كه در مورد وضعيت فعلي دانشگاهها در حوزه آزادي انديشه با توجه به نظرات شهيد مطهري پرسيد، گفت: در مورد برخورد با استادان در دانشگاهها، وقتي يك استاد رياضي يا فيزيك از فرصت كلاسش براي بيان عقايد سياسياش استفاده ميكند بايد با او برخورد كرد.
به گزارش ايسنا، وي افزود: وقتي يك استاد جامعهشناسي و علوم تربيتي مباحث مربوط به درس خود را مطرح و در ضمن در رابطه با عقايد شخصي خويش صحبت ميكند، نبايد به او اشكال گرفت؛ شهيد مطهري نيز در اين رابطه با انعطاف فكر ميكردند و معتقد بودند اگر كسي از روي حقيقتجويي به نتيجهاي رسد كه حتي انكار خدا، نبوت و معاد باشد، در حاليكه واقعا به دنبال حقيقت بوده باشد، آن فرد در دنيا معذب نخواهد شد؛ چرا كه عنادي نداشته است؛ البته به خاطر اعتقاداتش وارد بهشت هم نميشود؛ پس نوع برخورد شهيد مطهري با گروهها بر اين اساس بوده است.
وي در توضيح بيشتر افزود: به طور مثال شهيد مطهري انتقاد زيادي به بازرگان داشت و معتقد بود بازرگان نگاهي علمزده دارد؛ اما همچنين اعتقاد داشت او حسن نيت هم دارد و به دنبال حقيقت است؛ گرچه شهيد مطهري آنجا كه حس ميكرد عناد و دروغ در كار است، مثل مورد مجاهدين خلق كه در دل به ماركسيسم معتقد بودند اما با پوسته اسلامي حركت ميكردند، محكم ميايستاد؛ پس به اعتقاد من امروز نيز نبايد با استاداني كه به دنبال حقيقت هستند و به تفكري ميرسند، حتي اگر با نظر ما مخالف باشند، برخورد كرد.
اين نماينده مجلس در ادامه در پاسخ اين پرسش كه « به نظر شما تفاوت ديدگاه آيتالله مصباح يزدي و آيتالله مطهري درباره حكومت اسلامي چيست؟» گفت: من به ديدگاههاي آقاي مصباح خيلي مسلط نيستم.
وي همچنين در جواب اين سوال كه « مصلحت در اسلام چه معنايي دارد و چرا اين واژه با ابهام مواجه است؟» گفت: احكام اسلام بر مصالح و مفاسد نفسالامري مبتني است، مصلحت به معناي فايده بيان شده است؛ پس در واقع به معناي زير پا گذاشتن حقيقت نيست.
مطهري در ادامه پاسخ به اين پرسش كه « رفتار رييسجمهور احمدينژاد در قبال موضوع مشايي تا چه اندازه به ولايتمدار بودن او مرتبط ميشود؟» اظهاركرد: آن موضوع نقصي بود براي احمدينژاد؛ چرا كه رهبري فرمودند مشايي عزل شود و آقاي احمدينژاد يك هفته تا ده روز مقاومت كرد كه اين نقطه ضعف او بود و بيش از اين نميتوان چيزي گفت؛ اين نشان داد علاقه به مشايي باعث شد يك هفتهاي مقاومت كند و اين موضوعي است كه اصولگرايان افراطي هم آن را قبول دارند.
اين نماينده مجلس در ادامه در پاسخ اين پرسش كه « آيا فكر ميكنيد شما در دور بعدي مجلس با توجه به اينكه در دور گذشته اصولگرايان افراطي طرفدار شما بودند و دور فعلي بخشي از اصلاحطلبان، راي خواهيد آورد؟» گفت: درباره دور بعد از حالا نميتوان حرف زد؛ هر كس بايد وظيفه خود را انجام دهد؛ پس اينطور نباشد كه تدبير كند چه كاري انجام دهد كه دور بعدي راي آورد؛ چرا كه اين خود نوعي نقطه ضعف و انحراف است؛ پس بايد وظيفه خود را انجام دهيم؛ حتي اگر راي نياوريم.
وي ادامه داد: روش شهيد مطهري نيز همينطور بود؛ چرا كه در آن زمان با وجود علاقه شديد دانشگاهيان به مجاهدين خلق، شهيد مطهري اين گروه را نقد كرد و با اعتراضات بسياري مواجه شد. همچنين عليرغم اينكه شريعتي را خود مطهري كشف كرد، آنجا كه احساس ميكرد لازم است از او انتقاد ميكرد و در اين رابطه نيز مورد حمله قرار گرفت.
به گزارش ايسنا، مطهري در پاسخ اين پرسش كه اختيارات و وظايف ولي فقيه در ديدگاه شهيد مطهري چيست؟ نيز گفت: شهيد مطهري فرصت زيادي پيدا نكردند در اين مورد صحبت كنند؛ اما از صحبتهاي كمي كه در اين رابطه داشتند متوجه ميشويم حرف و نظريه زيادي در اين رابطه داشتهاند.
وي افزود: آنچه مطرح شده اين است كه به نظر شهيد مطهري ولايت فقيه، ولايت ايدئولوژيك است كه شبيه آن را آيتالله جوادي آملي نيز گفته است.
مطهري در ادامه درباره روش انتخاب ولي فقيه گفت: ولي فقيه مثل مرجع تقليد از طرف مردم انتخاب ميشود و اين موضوع منافاتي با اين كه از طريق خبرگان انتخاب شود، ندارد؛ چه بسا كه حتي خبرگان راه بهتري باشد؛ چون مردم ممكن است بر اساس ظواهر تصميم بگيرند و تصميمشان احساسي باشد.
در ادامه دانشجويي درباره حوادث 18 تير 78 و 24 خرداد 88 و جريانهاي حمله به كوي دانشگاه در اين دو تاريخ و اتفاقات رخ داده، پرسيد و گفت: « همچنين يكي از نمايندگان گفته در مجلس كميتهاي براي بررسي قضاياي كوي تشكيل نشده است و امروز شاهديم روند بازداشت دانشجويان و احضار آنها ادامه پيدا كرده است و اگر شما امروز اينها را فرياد نميزنيد، به عدول از آرمانهاي شهيد مطهري متهم هستيد»
فرزند شهيد مطهري در پاسخ گفت: مجلس درباره كوي، كميته تشكيل داد و رياست آن را آقاي ابوترابي بر عهده داشت، همچنين آقايان كاتوزيان و نادران همان شب از كوي گزارشهايي تهيه كردند؛ اما متاسفانه اين گزارش تا به امروز خوانده نشده است.
اين نماينده مجلس اضافه كرد: اگر اين روزها سختگيريهايي ميشود، شايد به خاطر سالگرد اين وقايع باشد؛ البته نقص زياد است و بايد با هم تلاش كنيم قضيه جمع و جور شود؛ پس اينكه بخواهيم دوباره آتش شعلهور شود، عاقلانه نيست.
وي گفت: معتقدم بايد از اين حادثه براي آينده عبرت گرفت تا اگر دوباره چنين اتفاقي در جمهوري اسلامي رخ داد بدانيم چطور برخورد كنيم.
مطهري همچنين با بيان اينكه بايد در آينده بر روي اقناع مردم بهتر كار شود، توضيح داد: متاسفانه در جريانهاي اخير حساب مردمي كه از روي حسن نيت فكر ميكردند تقلب شده است و البته نظام و رهبري را قبول داشتند، از حساب رهبران اين اعتراضات جدا نشد؛ در حاليكه بايد مجوز تجمع به آنها داده ميشد و صداوسيما نيز آن را پخش ميكرد و در واقع دولت پاسخ ميگفت؛ اما متاسفانه ما زود ميترسيم كه قرار است انقلاب از بين برود و چون ميترسيم حركت تند انجام ميدهيم؛ در صورتيكه اگر به مردم فرصت داده ميشد تا اعتراضاتشان را مطرح كنند ظرف 20 تا 30 روز دو ميليون نفر و يا هر تعدادي كه دچار شبهه شده بودند به مرور ريزش ميكردند و در نهايت تعدادي ميمانند كه تكليفشان روشن بود و آن وقت جامعه نيز ميپذيرفت بايد با آنها برخورد شود؛ چرا كه وقتي اتمام حجت شد، هيچ حكومتي نيست كه نايستد؛ اما ما به اين مرحله نرسيديم و برخي برخوردها را شروع كرديم. پس بايد براي آينده عبرت گرفت؛ چرا كه ممكن است اين اتفاق دوباره تكرار شود و اين خود نشانه آزادي است.
وي در ادامه با اشاره به اينكه « موسوي در زمان انتخابات اعلام كرد برنده است و مردم در خيابانها بمانند» گفت: اين كار موسوي اشتباه بود؛ چرا كه يك رهبر اجتماعي وقتي هيجاني را ايجاد ميكند خودش بايد آن را كنترل كند، موسوي ميتوانست به عنوان يك منتقد در صحنه سياسي كشور باقي بماند و در فضاي سياسي موثر باشد؛ اما او نتوانست فضا را كنترل كند؛ در حاليكه بايد هدفش را مشخص ميكرد.
مطهري با بيان اينكه « موسوي در اثبات خوب آمد، اما در نفي خوب عمل نكرد» گفت: موسوي بايد به صراحت ميگفت شعار « نه غزه، نه لبنان» و « بيبند و باري» شعار ما نيست، همچنين بايد اعلام ميكرد در چارچوب اسلام و قانون اساسي عمل ميكند.
وي همچنين برخي سخنان طرفهاي ديگر مناظره را از يكي از علل ايجاد مسائل پس از انتخابات خواند و گفت: نحوه مديريت بحران نيز در اين رابطه بيتاثير نبوده است.
اين نماينده مجلس تصريح كرد: مهم اين است كه براي آينده عبرت بگيريم، گذشتهها گذشته است؛ پس بهتر است اين موضوع را مورد توجه قرار دهيم و در آينده براي اقناع مردم بيشتر كار كنيم.
مطهري در همچنين در پاسخ اين پرسش كه « به نظر شما امر به معروف و نهي از منكر تنها در حيطه شهروندان مطرح است و حاكمان را چه كسي بايد نقد، امر به معروف و نهي از منكر كند؟» توضيح داد: امر به معروف شامل حكومت نيز ميشود و اين امري روشن است؛ چرا كه يكي از مصاديق امر به معروف و نهي از منكر در مورد حكومت است. حضرت علي (ع) نيز فرمودهاند مردم وظيفه دارند در خفا و آشكار او را نقد كنند. شهيد مطهري نيز در اين رابطه گفته است اگر مقام غيرمعصومي در جايگاه غيرقابل انتقاد قرار گرفت موجب فساد خود و جامعه ميشود؛ پس تابوها بايد شكسته شوند و بتوان از حكومت انتقاد كرد و البته طبيعي است اين را كه درست عمل نميشود و برداشت غلط وجود دارد، يك نفر نميتواند درست كند.
در ادامه يكي از دانشجويان خطاب به مطهري گفت: « ما شما را اهل مسامحه و منافع ميدانيم به نحويكه هيچگاه دنبال حق مردم نبودهايد و در حاليكه شعارتان حقمداري و عدالتخواهي است در مجلس در مورد توقيف تعداد زيادي از مطبوعات و قضاياي كوي دانشگاه و ... آن طور كه بايد عمل نكردهايد؟ پس بهتر است استعفا كنيد».
مطهري در پاسخ گفت: ميگوييد استعفا دهيد؛ اگر اينطور شود چند نفري هم كه در مورد كهريزك، مطبوعات و كوي كارهايي انجام دادهاند و پيگيريهايي كردهاند نخواهند بود؛ البته بايد بگويم ما هنوز دنبال اين قضيه هستيم؛ اما نگاهها بايد عوض شود تا افراد بتوانند حرفشان را راحت بزنند.
وي افزود: حرفهاي شما را قبول دارم؛ اما از يك نفر كار آنچناني ساخته نيست؛ نبايد نااميد بود و بايد تلاش كرد. همچنين بايد بگويم در مقابل شما جوانان كه يكپارچه آتش و هيجان هستيد، بخش ديگري از جوانان هستند كه طور ديگري فكر ميكنند؛ پس شما نيز خود را جاي حكومت بگذاريد؛ چرا كه عدهاي معتقدند اگر فضا باز گذاشته ميشد، شايد تعداد كشتهها بيشتر از اين ميشد، پس قضاوت در مورد اين مسائل آسان نيست.
مطهري همچنين در پاسخ پرسش يكي ديگر از دانشجويان درباره دلايل خواندهنشدن گزارش حادثه
كوي و اين كه مجلس به وزارت محصولي راي مثبت داد، گفت : من به عنوان مخالف با انتصاب آقاي محصولي صحبت كردم؛ اما اينكه چرا گزارش خوانده نميشود؟ بايد بگويم به تنهايي نميتوانم گزارش را بردارم و پشت تريبون بخوانم؛ اما به رييس مجلس تذكر دادهايم كه چرا خوانده نميشود و او نيز پاسخ داده كه انشاءالله خوانده ميشود، همچنين بايد بگويم گزارش را رييس اين كميته يعني آقاي ابوترابي بايد با پيگيري هايي كه انجام ميدهد در مجلس طرح كند.
وي در ادامه با انتقاد از عملكرد ميرحسين موسوي و بيان اين كه او پيش از اعلام نتايج، پيروزي خود را اعلام كرد، گفت: اين يك خطا و اشتباه قطعي بود؛ در حاليكه او ميتوانست بگويد قانع نشدم و اعتراض و اعلام كند به خاطر مصالح مردم سكوت ميكند تا بتواند به عنوان نيروي بالقوهي سياسي خود را براي آينده حفظ كند.
به گزارش خبرنگار ايسنا، در ادامه اين جلسه وقتي يكي از دانشجويان از مطهري خواست به آنها قول دهد در مورد قضاياي كوي در مجلس پيگيريهاي لازم را انجام ميدهد، وي گفت: به شما قول ميدهم پيگيري كنم؛ اما تضمين نميكنم حتما به نتيجه برسد.
وي گفت: معتقدم اين حق دانشجويان است، ضمن اينكه بايد وضعيت دانشجويان ديگري كه در خيابانها كيوسك آتش زدند هم بررسي شود.
اين نماينده مجلس همچنين در پاسخ اين پرسش كه «با توجه به توقيف روزنامهها و عملكرد صداوسيما، مصلحت چه معنايي دارد و نظر شما درباره طرح عفاف و حجاب كه در مجلس مطرح شده و گشت ارشاد چيست؟» توضيح داد: اينكه از مصلحت سوءاستفاده شود هميشه وجود داشته؛ چنانكه حتي از آزادي و عدالت هم سوءاستفاده شده و آنها به عنوان ابزار براي هدفهاي خاص بهرهبرداري شدهاند.
وي ادامه داد: طرح عفاف و حجاب كه از سوي شوراي فرهنگ عمومي تصويب شد، راهكاري براي نظارت است؛ چرا كه در ضرورت نظارت شكي وجود ندارد.
وي ادامه داد: در جامعه افرادي داريم كه نميخواهند زير بار بروند؛ درحاليكه حجاب و عفاف موضوعي شخصي نيست و تاثير اجتماعي دارد، حكومت نيز در اين رابطه وظيفه دارد؛ پس بايد حداقلي رعايت شود و راه آن نظارت است؛ البته نظارت حتما نبايد به شكل گشت ارشاد باشد؛ به طور مثال بايد در سواحل دريا فضاي مجزا براي آقايان و خانمها و فضاهاي ورزشي كافي در نظر گرفته و آن زمان نظارت انجام شود؛ اما اينكه كار را رها كنيم درست نيست؛ چرا كه فقط روسريها را برنميدارند و پيش خواهند رفت.
مطهري با تاكيد بر اينكه روح و جان انقلاب ما، امور فرهنگي و فكري هستند، گفت: اينكه در مسائل ديگر مانند موضوعات هستهيي پيش رويم، اما به مسائل فرهنگي توجه نكنيم، ارزشي ندارد.
مطهري در ادامه در پاسخ به اين پرسش كه چرا باب نقد جمهوري اسلامي بايد بسته شود و فقط در جلسات نقد گل و بلبل بشنويم، گفت: معني نقد اين نيست كه فقط از بديها بگوييم؛ نقد به معناي بررسي دقيق است.
وي در پايان گفت: نقد توجه صرف به نقاط منفي نيست؛ پس مانعي وجود ندارد كه از نقاط مثبت هم بگوييم؛ اما اينكه فكر ميكنيم يك نماينده مجلس ميتواند كنفيكن كند درست نيست؛ چرا كه مجلس 290 نماينده دارد و بايد يادآوري كنم كه بعد از موسوي و كروبي، يكي از كساني كه بيشتر از همه اين دولت را نقد كرده، من بودهام.
