شبکة تابناک الأخبارية: شیعة البحرین ونتیجة لمعاناتهم التاریخیة خرجوا فی الاسابیع الاخیرة الماضیة فی احتجاجات ضد التمییز الطائفی الذی تمارسه السلطة الحاکمة بحقهم، وقد جوبهوا بقمع وحشی لیس فقط من قبل قوى الامن البحرینیة بل حتى من جانب القوات السعودیة والاماراتیة التی تم تجییشها الى هناک.
وقد کشفت التقاریر الاخیرة بأن اکثر من ألف جندی من الذین عملوا فی خدمة الجیش الباکستانی سیتم ضمهم الى الحرس الوطنی البحرینی، وبحسب العادة فان الحکومة البحرینیة حملت ایران مسؤولیة مایجری من تظاهرات فی الشارع البحرینی،على نفس الشاکلة التی سارت علیها الحکومة خلال العقود الثلاث الاخیرة من القاء مسؤولیة مایجری فی الداخل على ایران.
وفی هذا الاطار لم تتقدم المنظمات العربیة - الاسلامیة ولا حتى الغربیة ایة خطوة للدفاع عن شعب البحرین ، بینما نفس ماجرى فی البحرین وقع فی تونس ومصر التی حظیتا بدعم تلک المنظمات وقد وصل الامر فی لیبیا الى حد التدخل العسکری لدعم معارضی القذافی فی لیبیا.
وحتى وسائل الاعلام العربیة ومن بینها قناة الجزیرة لم تغطی الاحداث فی البحرین، والانکى من ذلک هو ماقاله الشیخ یوسف القرضاوی عالم الدین المصری المتنفذ فی قطر الذی دعم الاحتجاجات ضد الرئیس مبارک فقد وصف احتجاجات شعب البحرین بانها تمثل"فتنة" فهو یتصور بان هذه الحرکة طائفیة وتستحق القمع.
ولم تکن السلوکیات العنصریة هذه فی التعامل مع قضایا الشیعة بغریبة على العالم الاسلامی والعربی والغربی.
وعلى سبیل المثال عندما نفذ نظام صدام الابادة الجماعیة بحق الشیعة فی العراق وهم الذین ثاروا بتشجیع من الغرب بعد حرب الخلیج عام 1991 کان الغرب یراقب مایجری من دون تدخل، وبعد حرب 2003 معظم ضحایا الارهاب کانوا من الشیعة، وهذه القضیة لم یعر لها الاعلام الغربی العربی ای اهتمام .
وبخلاف ذلک نجد ان الشخصیات الشیعیة کمقتدى الصدر کانوا یحاولون اظهارها بمظهر التطرف والتشدد فی وسائل الاعلام الغربیة.
نفس هذه المسألة نجد لها مصادیق مثل دولة باکستان حیث نجد انه وفی أواخر عقد الثمانینات من القرن الماضی کان السلفیون والوهابیون والمنظمات الارهابیة التابعة لهم مثل"جیش طیبة" و"جیش محمد" کانوا یمارسون الابادة الجماعیة بحق الشیعة لکن الحکومة الباکستانیة لم تکن تحرک ساکناً لمواجهتهم.
وفی الیمن عندما قامت الحکومة الیمنیة بقمع حرکة الاحتجاج الشیعیة بمعاونة النظام السعودی ،لم ینطق احد بشیئ من الاعتراض، وحتى المنظمات الدولیة اختارت الصمت المخزی اتجاه التمییز الطائفی الذی یمارس ضد الشیعة فی بلدان مثل السعودیة والبحرین، ونفس الشیئ ایضاً یحدث فی بلدان اسلامیة اخرى مثل افغانستان حیث اصبح الشیعة هدفاً رئیسیاً لاعتداءات طالبان.
هذه السلوکیات المعادیة للشیعة فی منطقة العالم الاسلامی هی فی الواقع نتیجة لانتشار العقیدة الوهابیة - السلفیة خلال عقد السبعینیات من القرن الماضی فمنذ ذلک الوقت والتعصب ضد الشیعة أخذ صورة ممنهجة وبخلاف المذاهب السنیة الاخرى التی تعتبر الشیعة فرقة ضالة غیر ان الفکر الوهابی - السلفی یعتبر الشیعة کفار وان دمهم مباح لکن الاثم العظیم للشیعة هو وفاءهم واتباعهم لایران ، فحسنی مبارک رئیس جمهوریة مصر السابق عندما اعلن بأن الشیعة العرب هم اوفیاء فقط لایران ، فقد اجج الغضب ضد الشیعة وزعماء کلاً من البحرین والسعودیة یعتبرون الشیعة فی بلدیهما هم اتباع ایران ولأن ایران ومنذ عام 1979 م اصبحت دولة مطرودة من المجتمع الدولی لذا فان اتهام الشیعة فی تلک البلدان بالارتباط مع ایران سیوقعهم فی مشاکل حقیقیة.
لکننا یجب ان نعرف الى ای حد مسالة علاقة الشیعة بایران صحیحة؟
وفی الواقع فان هذه العلاقة هی قبل ان تکون واقعیة هی اشبه شیئ بالخرافة، فالرابط الدینی لایمثل العامل المصیری الوحید الذی یؤطر العلاقة مابین المسلمین ویحدد نمط السلوک والوفاء فیما بینهم، فالخصائص القومیة وکذا بقیة الاختلافات لها دور اساسی فی تحدید تلک العلاقة ، وعلى سبیل المثال فانه لیس جمیع شیعة العراق یوالون ایران وبعضهم وبسبب العامل القومی والاختلافات بین الایرانیین والعرب هم یعادون ایران ، وخلال الحرب العراقیة الایرانیة وعلى الرغم من کل المخاوف والتوقعات فان شیعة العراق لم یمیلوا نحو ایران، وارتباط ایران بشیعة الیمن هو محدود للغایة بسبب الاختلاف العقائدی والاختلافات الاخرى، فشیعة الیمن هم زیدیة ولیسوا اثنى عشریة، وکذلک علاقة ایران مع شیعة السعودیة هی ایضاً محدودة.
ومن الواضح ان ایران وبسبب تمتعها باکبر کتلة شیعیة فی العالم وحتى الفترة الاخیرة کانت الدولة الوحیدة التی لاتمارس التمییز ضد الشیعة، هذا الشیئ وضعها فی موقعیة خاصة، وتنبع محبة الشیعة لایران بالدرجة الاولى بسبب التمییز الذی تمارسه حکوماتهم ومواطنیهم من المذاهب الاخرى ضدهم ، ومعنى ذلک ان البلدان التی تتخوف من نفوذ ایران لدى الشیعة فی بلدانها ینبغی علیها ان تتعامل مع الشیعة بشکل عادل ومساواة حقیقیة، وبدل من اتهام مواطنیهم الشیعة بالکفر واستحقاق الموت علیهم بالدرجة الاولى ان یحسنوا من سلوکیاتهم ویحترموا الشیعة حتى یتمکنوا من أن یجعلوا ولاءهم للبلد ولیس لایران.
وهذا الامر هو یصدق ایضاً على البلدان الغربیة، فانه ینبغی علیها ان لاتبقى صامتة اتجاه التمییز العنصری والطائفی وانتهاک الحقوق الاساسیة للشیعة، ویجب على البلدان الغربیة ان لاتصمت على الاحداث التی تجری فی البحرین لمجرد التصور بأن البحرینیین الشیعة هم عملاء لایران، فمثل هذه التصورات هی لاتنسجم مع المبادئ الغربیة وضد المصالح الاقتصادیة والامنیة الغربیة، ولابد ان نعرف بأن منابع النفط فی منطقة الخلیج هی اما فی بلدان شیعیة او أنها تنبع من اراضی شیعیة ومن بینها المنطقة الشرقیة فی العربیة السعودیة.
وبغض النظر عن جمیع الاشکالیات التی یطرحها العرب والغرب بشأن ایران، فانه ینبغی علیهم وفی اطار مصالحهم واحترام الکرامة الانسانیة أن یفصلوا فی حساباتهم بین ایران وبین الشیعة.
شیرین هانتر*
*شیرین هانتر:بدرجة استاذ فی جامعة "جورج تاون" فی واشنطن دی سی ولدیها بحوث وتحقیقات حول منطقة "العالم الاسلامی"
