و شما هم بهتر است دولت ائتلافی را فراموش کرده و قبل از آن با شورای نگهبان، وزارت کشور و دیگرانی که نقش تعیین کننده ای دارند مشورت کنید که چه کسی بیاد و چه کسی نیاد. ممنون چه فکورانه نگاه کرده بودید به جای این همه شوری که در انتخابات بود ما نیاز به این شعور داریم به هر حال ممنون این همه کورسوی امیدی است به نقادی آقای مطهری خوب است اما مباحث شما کافی نیست به خاطر اینکه مهره اصلی را وارد نمی کنید و به آن نمی بردازید و همین بحث شما را ابتر گذاشته و یک ملایی در مباحث احساس می شود تا کی جرات کنید و شجاع شوید عنوان را بگذارید " آسیب شناسی انتخابات دهم ریاست جمهوری از دید یک اصولگرا " جناب آقاي مطهريبا سلام به عنوان برادري مسلمان توصيه اي دارم و آن اين كه اگر به كلام ا... مجيد و احاديث رسول خدا (ص) و نهج البلاغه علي (ع) رجوع كنيم متوجه مي شويم ادبيات آن ها ادبياتي صريح و روشن وشفاف است و به همين دليل با صفت فصاحت و بلاغت متصف شده است . دو پهلو گويي كه موجب گمراهي و برداشت هاي اشتباه و سر در گمي مخاطب مي شود در آن وجود ندارد .متاسفانه بعد از انقلاب و بر خلاف رويه بزرگاني چون مرحوم آيت ا.. طالقاني و شهيد مطهري عده اي از عالمان دين به هر دليل ادبيات دوپهلو گويي را رواج دادند . دو پهلو گفتن يعني جوري حرف زدن كه هر دو طرف خوششان بيايد ونهايتا در صورت مقتضي!! گوينده بتواند حرف خود را در يكي از دو سمت اختلاف قرار بدهد . اين رويه همان چيزي است كه شهيد مطهري مي فرمودند نمي شود كاري كرد كه مسلمانت به زمزم شويد و هندو بسوزاند . اين ادبيات را ايشان شديدا نقد مي كردند . از جاذبه و دافعه مي فرمودند و نه به گونه اي حرف زدن كه طرفين دعوا هر دو خوششان بيايد و مردم هم تكليف خودشان با گوينده و مقصود واقعي و موضع حقيقي او را نتوانند تشخيص بدهند. دروصيت امام علي (ع) ببينيد ايشان نمي فرمايد ابن ملجم غلطي بزرگ كرده است با او برخورد كنيد . البته خوب است يك ضربه بزنيد ضمنما عفو هم چيز بدي نيست !! با صراحت ايشان تعيين تكليف مي كنند . يك ضربه زده يك ضربه بزنيد نه بيشتر .. در عين حال اگر خواستيد مي توانيد ببخشيد !!به عهده خودتان است .. و يا در ساير موارد چنان امام مو را از ماست مي كشد كه ابهامي نمي ماند . بد نيست آقايان به عهد نامه مالك اشتر نگاه كنند . امام علي (ع)جايي براي ابهام و تفسير و تعبيرهاي متفاوت باقي نگذاشته اند . آن جا كه مىفرمايد:...دل را سراپرده محبت توده مردم كن،بر آنانمهر ورز و با آنان نرم باش،مباد چون درنده شكار افكن به ريختن خون آنان بپردازى چه،آنان بر دو گروهند،يا در دين با تو برادرند،يا در آفرينشبا تو برابر.اما از آنان لغزش سر مىزند و بيمارىهاى روانى بر آنان عارضمىگردد و خواه ناخواه به ناروا دست مىزنند.پس آنسان كه دوست مىدارىخداى بر تو ببخشايد و از گناهانت در گذرد،تو نيز بر آنان ببخشاى و ازخطاهاشان در گذر چه،تو زبر دست و سرپرست آنانى و آنكس كه تو را برآنان فرمانروائى داد زبردست توست...با خداى در مياويز كه تاب قهر اوندارى...
بعد امام مىفرمايد به مردم جرئت و شهامتبده تا بتوانند حقشان را ازتو مطالبه كنند و ميدان را براى اعتراض آنان باز گذار و آنگاه مىگويد،ازرسول خدا(ص)مكرر شنيدم كه مىفرمود:
امتى كه بين آنان،حق ناتوان بىنگرانى و ترس از توانا گرفتهنشود هرگز رستگار نخواهد شد
صراحت از اين بيشتر مگر مي شود ؟ فرماني واضح و آشكار چون بلاغي مبين تكليف همه را روشن كرده است .
اينجانب عامل بسياري از اختلافات و تفسير و تعبير هايي كه باعث اختلاف بين مردم مي شود را در دو پهلو حرف زدن و يكي به نعل و ديگري به ميخ زدن ها مي بينم كه كم كم دارد تبديل به ادبيات رايج بين مسئولين با هم و با مردم مي شود .رودربايستي هاي مصلحت انديشانه موجب تشكيك درحقيقت مي شود و باعث مي گردد تا هر كس هر جور خواست به تعبير و تفسير بپردازد و خود را محق بداند و بر مخالف نظر خود تيغ تكفير هم بكشد .
متاسفانه عده اي به اشتباه اين ادبيات را گفتمان سياسي مي نامند و گوينده آن را زبردست در سياست مي خوانند كه اين نيز با رسالت روشنگرانه و بلاغ مبين اسلام فاصله دارد . خوب است از قران نيز بياموزيم كه وقتي گروهي از يهود از لفظ راعنا كه واژه اي دو پهلو بود استفاده مي كردند خداوند اين كلمه را حذف مي فرمايد و واژه اي ديگر را كه نشود آن را مورد سوء استفاده قرار داد جايگرين مي فرمايد . براي چه ؟ براي اين كه كتاب مبين است .
جناب مطهري !
شما در يكي از مصاحبه هايتان يك جا مي گوييد موازين بيطرفي و داوري حكم مي كند كه اعضاي محترم در شوراي نگهبان از يك طرف حمايت نكنند .. تا اينجاي كار عالي است .. اما در ادامه و در جاي ديگري از اظهارات خود مي فرماييد آقايان داورها مورد وثوق هستند و هر گز اين طرفداري آن ها باعث نمي شود در داوري اشان خداي نا كرده خللي وارد كنند ! آخر برادر عزير !ما كه نفهميديم آيا داور مي تواند از يكي طرفداري كند يا نمي تواند ؟ آيا شارع مقدس و اخلاق قضاوت گفته است اگر داور ثقه بود اشكالي ندارد اگر از يكي طرفداري كند ؟ خدا مي داند اظهارات شما خواننده را به چنين برداشت هايي سوق مي دهد .. وقتي علي (ع) به قاضي كه او را با كنيه خطاب مي كند و طرف ديگر را با نام بدون كنيه اعتراض مي كند چرا شما شيخوخيت قاضي را خرج اين مي كنيد كه اگر از يك طرف طرفداري كرد درقضاوت او تاثير نمي گذارد .
برادر دانشمند !
درس پس مي دهم . فاصله حق و باطل مويي بيش نيست . بلاغ مبين را فراموش نكنيد . ادبيات دو پهلو مردم را خسته و چند دسته كرده است . عادت كرده ايم جوري حرف بزنيم كه بخشي از صحبت هايمان هم تيتر تند رو ترين روزنامه ها بشود و هم ميانه رو ها آن رابرجسته كنند !!حال آن كه اگر با بلاغ مبين سخن بگوييم همه تكليف خود را مي فهمند .. خدا را خوش نمي آيد با اين گونه حرف زدن همه را سرگردان كنيم . اقتضاي هدايت مردم صراحت است و لاغير ..
سلام دوست عزيزاين چند ميليوني كه گفتي انتخابات قبلي شركت نمي كردند و حالا شركت كردن آيا آمده بودند به دولت عدالت گستر راي دهند كه مشاعي معاون اولشه؟
بهتر بود درست آسيب شناسي مي كردين بخصوص در مورد روابط علت و معلولي
با سلام آقاي مطهري، حالاكه از سه نامزد گفتند بهتر بود از نامزد مورد انتخاب خودشان هم مي گفتند كه تا چه حد با معيارهاي اصولگرايي سازگاري داشتند؟ البته اگر صاحب سايت اجازه درج اين متن و پاسخ آن را بدهند!
آقاي مطهري گذر زمان هويت واقعي شما را نيز مثل خيلي هاي ديگر براي چشمان تيزبين بسيجي هاي متفكر و نسل سومي روشن خواهد كرد به شدت حرفها و مواضع امثال شما را رصد ميكنم.
در خصوص بخش آخر كه گفته شده كه اكثر آنها با چشمان گريان به احمدي نژاد راي دادند خيلي خنده دار است ايشان با گرفتن يك پرستيژ روشن فكري در آخر حرف دل خود را نسبت به آقاي احمدي نژاد زدنددر حاليكه بسياري از مردم با علاقه و افتخار به احمدي نژاد راي دادند.