کواکبیان:هولوکاست جزءمنافع ملی ما نیست

:« بعضي‌ها كه مساله‌ هولوكاست را مطرح كردند گفتند كه آن را براي دفاع از جهان اسلام مطرح كرديم. اما طرح اين موضوع موجب شد كه مسيحيان عالم متحدتر شوند و اسراييل را مظلوم نشان دهند و عليه ما به اين دليل در سازمان ملل راي‌هايي داده شود.»

کد خبر: ۸۴۵۳۹

تاریخ: ۱۴ بهمن ۱۳۸۸ - ۱۶:۵۶

يك عضو فراكسيون خط امام (ره) مجلس با بيان اينكه « موضوع حمايت ازمساله‌ فلسطين با هولوكاست تفاوت دارد.» و با انتقاد از طرح موضوع هولوكاست و اينكه «اين مساله جزو منافع ملي ما نيست» درعين حال تاكيد كرد كه «اما فلسطين جزو منافع ملي ما هست.»

به گزارش ايسنا، مصطفي كواكبيان ـ نماينده مردم سمنان در مجلس ـ عصر چهارشنبه در نشست "نسبت مساله فلسطين با مقوله وحدت ملي" كه در دبيرخانه‌ي دائمي حمايت از انتفاضه مردم فلسطين مجلس شوراي اسلامي برگزار شد، در پاسخ به سوالي مبني بر اين كه چرا اصلاح‌طلبان در محكوميت برخي شعارها در روز قدس بيانيه ندادند؟ گفت:« اگر تنها آقاي محتشمي‌پور را در مساله‌ي فلسطين داشتيم مساله‌ي ما حل بود و نيازي به توضيح نداشت. ايشان فداكاري‌هايي را در مبارزه با اسراييل داشتند.قبول دارم كه اصلاح‌طلب‌ها يك طيف هستند اما انسجام و هماهنگي بين آن‌ها نيست كه موضع‌گيري خود را اعلام كنند.»

نماينده مردم سمنان در خانه ملت در ادامه تصريح كرد:« بعضي‌ها كه مساله‌ هولوكاست را مطرح كردند گفتند كه آن را براي دفاع از جهان اسلام مطرح كرديم. اما طرح اين موضوع موجب شد كه مسيحيان عالم متحدتر شوند و اسراييل را مظلوم نشان دهند و عليه ما به اين دليل در سازمان ملل راي‌هايي داده شود.»

وي با اشاره به تشكيل كميته پي‌گيري براي بازپس‌گيري غرامت‌هاي جنگ جهاني دوم گفت: « اخيرا كميته‌اي براي غرامت جنگ جهاني دوم تشكيل شد. شما غرامت جنگ عراق را بگير، آن يكي پيشكش! با طرح اين مساله فيتيله‌ي هولوكاست را كم‌تر كرده اند، اما اين‌جور موضع‌گيري‌ها ربطي به هم ندارد.»

اين عضو كميسيون امنيت ملي و سياست خارجي مجلس در پاسخ به سوال ديگري تصريح كرد:« معتقدم بحث اين‌جا بحث وحدت ملي و نسبت آن با مساله‌ي فلسطين است و بحث‌هاي داخلي به اين جلسه مربوط نيست. بحث جهاني شدن هم در اين‌باره فرق مي‌كند. بحث پروسه‌ي جهاني شدن و پروژه‌ي جهاني‌سازي متفاوت است.»

كواكبيان با اشاره به شعار "نه غزه، نه لبنان، جانم فداي ايران"‌، گفت:« برخي مطرح كردند كه اين شعار اعتراض شما به "شريعت‌مداري" بوده است و چون با شما مخالف بوده‌اند اين را گفته‌اند؛ اما جوان ايراني كه احساس ضد استكباري در وجود اوست، با اسراييلي‌ها نمي‌تواند كنار بيايد. اين شعار انحرافي است اما همش نمي‌شود گفت كه شما با اسراييلي‌ها هستيد، خود شما هم به دليل اين كه از اين مساله حمايت كرديد و زمينه‌اش را فراهم كرديد مقصر هستيد.»

به گزارش ايسنا، اين عضو فراكسيون خط امام (ره) مجلس با بيان اين كه روز قدس را امام (ره) به عنوان ميراثي جاودانه برا‌ي ما به ارث گذاشته‌اند، تصريح كرد:« امام (ره) به دليل اين كه بحث فلسطين بحث ديني است آخرين جمعه ماه مبارك رمضان را به عنوان روز قدس انتخاب كردند؛ چون بحث اسلام، دين و ايدئولوژي است، قطعا مي‌تواند زمينه‌ساز وحدت و همبستگي عمومي باشد.»

نماينده مردم سمنان در خانه ملت با بيان اين كه مردم حاضر شده‌اند براي حمايت از فلسطين هزينه بپردازند، بيان كرد:« اگر مساله غزه و فلسطين نبود مشكلات سياست خارجي ما چندين سال بود كه حل مي‌شد. ما هزينه حمايت از فلسطين را مي‌پردازيم براي اين كه ما معتقد به مباني فكري و ايدئولوژيك خود هستيم. ما بايد مشكلاتي را تحمل كنيم و پاي آن نيز مي‌ايستيم چون فكر مي‌كنيم مي‌تواند در راستاي منافع ملي ما باشد. يكي از بحثي‌هاي ايدئولوژي ديني ما مساله فلسطين است كه نمي‌توان از آن صرف نظر كرد.»

كواكبيان در ادامه اين نشست درباره چرايي حمايت از فلسطين و چگونگي استفاده از مساله فلسطين به عنوان محور وحدت گفت: « پاسخ اين سوالات اين است كه انقلاب اسلامي بر پايه‌ي يك ايدئولوژي و يك مذهب شكل گرفت. واقعيت اين است كه اگر مردمي بودن انقلاب اسلامي را به عنوان ويژگي انقلاب بدانيم و رهبري امام (ره) را از خصوصيات برجسته آن بدانيم، مذهبي بودن انقلاب اسلامي از امتياز برجسته‌اي برخوردار است كه ويژگي خاص انقلاب اسلامي مي‌تواند محسوب شود.»

اين نماينده مجلس با بيان اين كه شعارهاي مردم در سال 57 عموما مذهبي و ديني بودند، تصريح كرد: « حسينيه‌ها و تكايا مركزهاي فعاليت مردم در آن سال‌ها بودند؛ حتي اگر مردم در دانشگاه تهران جمع مي‌شدند در مسجد دانشگاه حضور پيدا مي‌كردند و در ماه‌هايي چون ماه محرم ماندگارترين حركات مردمي را داشته‌ايم.»

او تاكيد كرد:« رمضان 57 اصلي‌ترين مايه‌هاي انقلاب شكل گرفت و در سراسر كشور تحولي جدي در فكر مردم ايجاد شد.»

كواكبيان با مقايسه انگيزه‌هاي مردم، شعارها و رهبري انقلاب 57 با نهضت ملي نفت تاكيد كرد:« در نهضت ملي نفت چون دنبال انگيزه‌ ديني نبودند، نهضت از بين رفت اما در سال 57 بسياري از مردم براي حضور در راهپيمايي‌ها وضو مي‌گرفتند چون آن را وظيفه ديني مي‌دانستند.»

دبيركل حزب مردمسالاري با بيان اين كه هدف انقلاب اسلامي ساخت جمهوري اسلامي بود، تاكيد كرد:« اگر بخواهيم بگوييم منافع ملي چگونه تعريف مي‌شود بايد ذات انقلاب اسلامي را بشناسيم. منافع ملي نمي‌تواند جداي از انقلاب اسلامي تعريف شود.»

وي با تاكيد بر ايدئولوژي به عنوان يكي از پارامترهاي قدرت ملي براي رسيدن به منافع ملي گفت:«‌ منابع زيرزميني، معادن، وسعت سرزمين، جمعيت و اقتدار حكومت را در قدرت ملي موثر مي‌دانند. تبعا يكي از پارامترهاي مهم براي رسيدن به قدرت و منافع ملي نيز ايدئولوژي است. مساله زبان، قوميت،‌ آداب و رسوم و فرهنگ مشترك نيز از مولفه‌هايي است كه مي‌تواند به وحدت و منافع ملي كمك كند؛ اما آن‌چه تاثير ماندگارتري دارد، ايدئولوژي است.»

او افزود:« كسي به دليل زبان، جان خود را به خطر نمي‌اندازد اما به دليل مذهب و ايدئولوژي اين كار را مي‌كند.»

نماينده مردم سمنان تصريح كرد:« انقلاب اسلامي در پايه‌هاي خود بحث ايدئولوژي را تعريف كرده است. در ايدئولوژي مراحلي در جهان اسلام داريم؛ اما هدف قايي هرگونه حركت سياست داخلي و خارجي، رسيدن به حكومت جهاني اسلام است. خجالت نمي‌كشيم كه اين را مطرح مي‌كنيم زيرا در نهايت هدف جمهوري اسلامي رسيدن به حكومت جهاني اسلام است و معتقديم فعلا زمينه‌ها براي حكومت جهاني اسلام فراهم نيست و به دست امام زمان (عج) محقق خواهد شد و قطعي است و شكي در آن نداريم.»

وي با اشاره به آيه 9 سوره صف تصريح كرد:« خداوند دين خود را بر اساس هدايت و حقانيت آورده است كه بر همه اديان غلبه كند. با وجود جمعيت جهاني مسلمانان، ما چقدر مي‌توانيم از نفوذ خود در شوراي امنيت استفاده كنيم؟ پنج قدرتي كه حق وتو دارند عضو جهان اسلام نيستند. دين بر حق هستيم كه غلبه نداريم و بايد بر اساس آيه قرآن حاكم شويم و براي دستيابي به اين ايدئولوژي، سرزمين نمي‌شناسيم. اگر الان واقعيت را مي‌پذيريم به عنوان يكي از مراحل سه گانه است.»

كواكبيان با اشاره به پذيرش مرزهاي جغرافيايي موجود به عنوان يكي از مراحل سه‌گانه بيان كرد:« در اين حالت با اصل دعوت حركت مي‌كنيم. مرحله دوم ائتلاف جهاني است كه بايد جامعه مدني جهاني شكل گيرد و بحث تبليغ آرمان‌ها در آن مطرح مي‌شود. ولي هيچ كدام از اين دو مرحله با استراتژي جهاد نيست بلكه با استراتژي وحدت و دعوت است. در مرحله سوم نيز شكستن طاغوت‌ها براي حكومت جهاني اسلام است كه با ظهور امام زمان (عج) شكل مي‌گيرد.»

او با تاكيد بر اين كه «حق وتو را به رسميت نمي‌شناسيم»، تصريح كرد:« حضور پنج قدرت در شوراي امنيت و نظام سلطه را نيز به رسميت نمي‌شناسيم اما در چارچوب شرايط موجود پيش مي‌رويم و نمي‌توان واقعيت‌ها را نديد.»

نماينده مردم سمنان در خانه ملت با اشاره به سخنان امام خميني (ره) مبني بر اين كه در عرصه روابط بين‌الملل، نه آرمان‌گراي محض و نه واقع‌گراي محض هستيم، تاكيد كرد:« ما آرمان‌گراي واقع‌بين هستيم. اين واقعيت‌ها فعلا به ما مي‌گويد حكومت جهاني را دنبال نكنيد اما در حكومت جهاني افغانستان و فلسطين مطرح نيست. براي ما همه جا دارالسلام است و همه يكي تلقي مي‌شود.»

كواكبيان با بيان اين كه «ما نمي‌توانيم مجزاي از فلسطين فكر كنيم»، گفت:« الان مرزها مشخص است اما در بحث آرمان نمي‌توان اين‌گونه فكر كرد.»

اين عضو كميسيون امنيت ملي و سياست خارجي مجلس در ادامه تاكيد كرد:« خوي توسعه‌طلبي و تجاوزگري كه در رژيم صهيونيستي نهفته است مي‌طلبد كه آرمان فلسطين را به عنوان منافع ملي خود تلقي كنيم. بحث نيل تا فرات آرزوي آن‌هاست و چنين توسعه‌طلبي را در نظر دارند.طبيعتا اگر بحث فلسطين را مطرح مي‌كنيم يعني سپر دفاعي براي خود مي‌سازيم كه خوي توسعه‌طلبي آن‌ها را مانع شويم. به اين ترتيب حتي غير از آن‌هايي كه بر اساس ايدئولوژي از مساله فلسطين حمايت مي‌كنند ديگران نيز به مرز كنوني علاقمند هستند.»

نماينده مردم سمنان در خانه ملت با اشاره به پروسه جهاني شدن گفت:« اگر به ايدئولوژي و خوي سلطه‌طلبي رژيم صهيونيستي هم توجه نكنيم، واقعيت اين است كه در جهاني زندگي مي‌كنيم كه نبايد يك غده سرطاني كه مزاحمت دائمي دارد و نامشروع متولد شده و زندگي مي‌كند را تحمل كنيم.»

وي با اشاره به بعد انساني مساله حمايت از فلسطين خاطرنشان كرد:« گزارش گلدستون كه يك فرد يهودي است و از بعد انساني مي‌فهمد كه در غزه چه رخ داده است، تاثيرگذار بوده است به شكلي كه 54 نفر از نمايندگان كنگره آمريكا به اوباما اعتراض كردند.»

اين نماينده مجلس افزود:« اگر مسلمان هم نبوديم و منافع ملي را نيز در نظر نمي‌گرفتيم مي‌گفتيم جنايت عليه انسان‌هاي بي‌گناه در پروسه جهاني شدن براي ما معنا دارد.»

كواكبيان با بيان اين كه انقلاب اسلامي بعدي از حركت امام حسين (ع) است، گفت:« بحثي در تاريخ رخ داده است مبني بر اين كه با ظالمان مبارزه شود. در مكتب ما اين نكته هست كه سر سوزني حمايت از ظالم توجيه شرعي ندارد و سكوت در برابر او همين طور است.»

او با نقل يك روايت از ائمه مبني بر اين كه "به همان حدي كه راضي باشيم ظالم سالم بماند، در تمام اعمال او شريك هستيم" افزود:« همان گونه كه ايدئولوژي مي‌تواند براي منافع ملي مهم باشد قطعا در بحث وحدت‌سازي نيز مولفه مهمي است. شكي نكنيم حتي بسياري از مستكبران هم براي ايجاد وحدت‌سازي از ايدئولوژي استفاده ابزاري كرده‌اند. ايدئولوژي بر اساس قرآن مي‌تواند زمينه‌ساز اخوت جامعه باشد. معتقدم تاثير بسيار زيادي مساله فلسطين بر وحدت ما مي‌تواند داشته باشد چون فلسطين به ايدئولوژي گره خورده است.»

اين عضو فراكسيون خط امام (ره) مجلس در پايان خاطرنشان كرد:« حتي براي اين كه جناح‌هاي سياسي را محكوم كنند از ايدئولوژي مايه مي‌گذارند و از مذهب و ايدئولوژي استفاده ابزار مي‌كنند. قدرت ايدئولوژي در جامعه ديني ما قوي است. وحدت ملي و مساله فلسطين رابطه دو سويه دارند و مي‌توانند يكديگر را حمايت كنند.»

به گزارش ايسنا، كواكبيان در ادامه در پاسخ به اين پرسش كه چرا براي كمك به فلسطين از راه‌هاي معمول در حوزه‌هاي بين‌المللي استفاده نمي‌كنيد، با بيان اين كه لابي صهيونيستي بسيار قوي است گفت:« سياست تغيير اوباما آيا امروز عملي شده است؟ حتي اگر بخواهد هم نمي‌تواند. دليل آن هم همان لابي قوي صهيونيستي است. شيوه‌هاي متعارف بين‌المللي در حمايت از فلسطين مهم است؛ اما اين لابي در پيشبرد اهداف خود بسيار قوي عمل مي‌كند. البته موافق لشكركشي نيستم همان طور كه سال 1981 وقتي بحث لشكركشي مطرح شد امام (ره) منع فرمودند. حتي سه هواپيما وارد فرودگاه دمشق شدند كه برگردانده شدند و آن‌جا امام (ره) گفتند راه قدس از كربلا مي‌گذرد.»

به گزارش ايسنا، در ادامه محمد خوش‌چهره نيز با بيان اين كه براي بررسي وحدت ملي بايد ابتدا به منافع ملي پرداخت گفت: « سه قلمرو "امنيت و سياست"، "اقتصاد و رفاه" و "ارزش‌ها و آرمان‌ها" در حوزه منافع ملي تعريف مي‌شوند كه هر يك شامل زيرمجموعه‌هايي هستند. اولويت‌ها ميان اين سه مقوله در دوره زماني و شرايط هر كشور تغيير مي‌كند. در زمان انقلاب ارزش‌ها اصلي‌ترين اهداف بود، پس از آن در دوره‌اي به اقتصاد پرداخته شد.»

وي ادامه داد:« تبيين اين اهداف بايد منطق و استدلال داشته باشد، يكي از ايراداتي كه ما داريم اين است كه دولت‌ها با اين مساله و اولويت در اهداف سليقه‌اي برخورد مي‌كنند درحالي كه اين مسائل جاي استدلال دارد و بحث‌هاي منطقي با توجه به شرايط و عرصه‌ي بين‌الملل بايد در تدوين اهداف لحاظ شود.»

اين استاد دانشگاه ادامه داد:« ما بايد در نظر بگيريم كه هر مساله‌اي براي ما تا چه حد تامين كننده منافع ملي‌مان است و در چارچوب استدلالي و منطقي برخورد كنيم.»

وي تاكيد كرد: « چارچوب تحليل در مورد منافع ملي بايد روش شناخته شده‌ي علمي داشته باشد. وحدت ملي نيز زير مجموعه منافع ملي است.»

اين نماينده مجلس در دوره هفتم گفت:« در اهداف ارزشي ما، حمايت از مظلوم يك اصل است و فلسطين در اين رابطه برجستگي دارد.»

او هم‌چنين در مورد استفاده از ساز و كارهاي بين‌المللي در عرصه جهاني براي حمايت از حقوق مردم فلسطين گفت:« ساز و كارهايي كه در اين رابطه گفته مي‌شود هيچ كدام نافذ نيست و اين ساز و كارها بارها ناكارآمدي‌شان ديده شده است.»

خوش‌چهره ادامه داد:« اگر به مساله اهداف و اولويت‌ها و برخورد منطقي و استدلالي با آن‌ها بپردازيم، مي‌بينيم در مواردي به مصالح و منافع ملي توجه نمي‌شود و متاسفانه پاسخ‌گويي در بسياري از قلمروها پايين است.»