مسولیت پذیری در تحقق جامعه موعود

طاهره صاحب‌الزمانی

کد خبر: ۲۵۵۷۲۵

تاریخ: ۱۴ تير ۱۳۹۱ - ۱۴:۳۳

حرکت جهان به سمت جامعه موعود را می توان به گونه ای ترسیم کردکه بار رسالتی برای ما ایجاد نکند وتنها روحیه امید را در ما زنده نگه می دارد ؛ امید به رسیدن روزی که کلمه حق ظاهر می شود وبشر برمحور ولی خدا ،پروردگار را عبادت می کند.

ممکن است بر اساس بعضی از اندیشه های مادی که حرکت عالم را حرکتی غیر اختیاری و جبری می دانند معتقد می شویم که تاریخ بشریت به سمت یک جامعه موعود حرکت می کندواین حرکت هم جبری است و اراده انسان در شکل گیری آن حضور ندارد .به تعبیری ،اصلا انسان صاحب اراده نیست.این نگاه به آینده مسولیت آفرین نیست.حرکت ما باید به سمت خدای متعال باشد ودر تحقق آن جامعه موعود مشارکت کنیم به تعبیر دیگر ،مهم ترین عبادت ما این است که دراین عبادت تاریخی حضور پیدا کنیم که این گونه در عبادت همه تاریخ شریکیم.

امکان همراهی اهل بیت (ع) در همه زمان ها:

در نهج البلاغه می خوانیم که امیر المومنین(ع) ؛ در پاسخ آن کسی که گفت :ای کاش برادرم می بود وپیروزی شما را در جنگ جمل می دید.فرمودند:اهوی اخیک معنا ؛آیا دل برادر تو با ما بود؟مرد پاسخ داد:بله یا امیرالمومنین .او دوست می داشت در کنار شما باشد.در کنار شما شمشیر بزند وشما را یاری کند .حضرت فرمود :او با ماست .انسان هایی با ما هستند که هنوز به دنیا نیامده اند .آنان چون دلشان با ماست واز پیروزی ما خوشحال می شوند ،در این عبادت عظیم تاریخی شریکند .پس ما می توانیم خود را وقف جامعه موعود کنیم .از سوی دیگر ،اگر ما نقش خود مان رادر هر دوره تاریخ ایفا کردیم،پس از آنکه دوران ظلمانی تاریخ به پایان رسید ، درعصر ظهور می توانیم به این دنیا باز گردیم ودر دوره ظهور ولایت ولی الله ، نقش خودمان را در عبادت خدای متعال در بهره مندی از ولایت حضرت ایفا کنیم .

تعریف جامعه موعود

جامعه موعود چیست؟چه خصوصیاتی دارد و معنی منتظر بودن نسبت به آن جامعه چیست؟اکنون در نقطه مقابل فرهنگ انبیا، دستگاه های مادی قرار دارند وتلاش می کنند با تبلیغات فراوان ،سخنان وبرنامه های انبیا را تنها یک خیال پردازی جلوه دهند ؛ تخیلی که امکان تحقق ندارد و اگر هم تحقق پیدا کند ،شکل مطلوبی نخواهد داشت .به تعبیر آنها این جامعه ،جامعه ای تمامیت خواه است که در آن برای عقلانیت اجتماعی بشر ،سهمی وجود ندارد.از نگاه آنان تنها لیبرال دموکراسی می تواند بشر را به آرمان های خود برساند .آنها اید ئو لوژی د موکراسی را تبیین کردند و سپس چشم اندازهای این جامعه را برشمردند ودر این مسیر اسلام ومکتب تشیع را رقیب جدی خود می دانند . درمکتب های الهی مانند مسیحیت و کلیمی ،در دعوت های حضرت ابراهیم (ع) و حتی حضرت نوح (ع) آثار توجه به آن جامعه موعود به چشم می خورد ؛ولی در مکتب تشیع ، این جامعه به صورت شفاف تبیین شده است.

امام زمان (عج) بنيان گذار جامعه آرماني

آينده نگري پديدهاي است كه از آغاز با انسان بوده است . بر اساس همين انديشه ، آرمان مدينه هاي فاضله و جامعه هاي آرماني را ترسيم مي كرده اند . بي شك درباره مدينه فاضله فارابي و جامعه موعودي كه افرادي همچون افلاطون وعده داده اند شنيده ايد . بايد دانست مشيت خداي متعال اين نبوده است كه موازي با دستگاه ولايت نبي اكرم (ص) دست هايي هم براي ابليس خلق كند ؛بلكه خلقت دستگاه ابليس ،خلقتي تبعي است ودر همين دنيا به پايان مي رسد . دوران تحقق ولايت نبي اكرم و ظهور ولايت حضرت در همين دنيا فرا مي رسد . اين بشارت انبيا واولياءاست .طبيعتا ديگران هم از اين دعوت استفاده كردند و جامعه هاي موعود ديگري را ترسيم نمودند.

مسئوليت پذيري در تحقق جامعه موعود

حركت جهان به سمت جامعه موعود را مي توان به گونه اي ترسيم كرد كه بار رسالتي براي ما ايجاد نكند و تنها روحيه اميد را در ما زنده نگه دارد ؛ اميد به رسيدن روزي كه كلمه حق ظاهر مي شود و بشر بر محور ولي خدا ،پروردگار را عبادت مي كند.

ممكن است بر اساس بعضي انديشه هاي مادي كه حركت عالم را حركتي غير اختياري و جبري مي دانند ،معتقد شويم كه تاريخ بشريت به سمت يك جامعه موعود حركت مي كند و اين حركت هم جبري است واراده انسان در شكل گيري آن حضور ندارد. به تعبيري انسان اصلا صاحب اراده نيست .اين نگاه به آينده ،مسئوليت آفرين نيست .حركت ما بايد به سمت خداي متعال باشد ودر تحقق آن جامعه موعود شركت كنيم . به تعبير ديگر ،مهم ترين عبادت ما اين است كه در اين عبادت تاريخي حضور پيدا كنيم كه اين گونه در عبادت همه تاريخ شريكيم.