سیدرضا اکرمی:

مدعیان دروغین ظهور، شیادانی بیش نیستند

هنگامی که به مردم آگاهی دادیم و مهدی شناسی کردیم و درباره مدعیان دروغین مهدویت افشاگری نمودیم، این ادعاها کمرنگ خواهد شد و مدعیان نمی توانند به مقصود خود برسند.اگر کسی می‌گوید، امام را دیده است و به این واسطه، بخواهد خود را بالا بکشد، پذیرفتنی نیست و باید با وی برخورد شود.

کد خبر: ۱۵۹۱۶۹

تاریخ: ۰۳ ارديبهشت ۱۳۹۰ - ۰۹:۴۲

سرویس مجلس «تابناک» ـ بنا بر آموزه های قرآن مجید، ما بر این باوریم که در آخرالزمان، جهان چهره عدالت عمومی به خود خواهد گرفت و مستضعفان حاکم بر جهان خواهند شد و ما اینک در انتظار فرا رسیدن آن روز هستیم؛ این از اعتقادات ماست و ده‌ها آیه قرآن مجید، گواه بر آن است. البته در این باره، تنها یک کتاب به نام «منتخب الاثر»، تألیف آیت الله العظمی صافی، بیش از شش هزار روایت آدرس داده است که چنین روزی و فراگیر شدن جهان از عدالت عمومی و اجتماعی، قطعی خواهد بود و نشانه های آن را هم بازگو کرده اند.

سیدرضا اکرمی، نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی، در گفت وگو با خبرنگار ما درباره اظهارات و ادعاهایی درباره ظهور اظهار داشت: ما در تاریخ، با پدیده ای روبه رو هستیم، به نام «سوءاستفاده».

در تاریخ خوانده ایم که برخی ادعای خدایی کرده اند؛ همچون فرعون و نمرود و ...؛ برخی ادعای پیغمبری، عده ای ادعای امامت و عده ای نیز بوده اند که ادعای مهدویت داشته و خود را مهدی معرفی نموده اند که از این سوءاستفاده ها، بسیار داریم.

در این باره باید گفت که چندین کار برای برخورد با این سوءاستفاده  باید انجام گیرد؛ نخست این که باید حضرت مهدی (عج) را با همه ویژگی هایش به روشنی و صراحت و صلابت بشناسیم. کار دوم آن است که حضرت مهدی(عج) را با همه شرایط شفاف به دیگران بشناسانیم و سوم نسبت به کسانی که از این موضوع مقدس، سوءاستفاده می کنند، افشاگری کنیم و بگوییم، اینها شیادانی هستند که در تاریخ از مهدویت سوءاستفاده کرده اند. اینها نه معلومات و نه توان و نه حتی مشخصات اولیه حضرت را ندارند. وقتی به مردم آگاهی دادیم و مهدی شناسی کرده و درباره مدعیان دروغین مهدویت افشاگری کردیم، این ادعاها کمرنگ خواهد شد و مدعیان نمی توانند به هدف خود برسند.

این عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی همچنین خاطرنشان کرد: دیدن امام زمان، یک مطلب است و ادعای آن چیز دیگر و واقعیت و حقیقت موضوع سوم است؛ معنای آیات و روایات قرانی که می گویند امام زمان(عج) غایب است، این نیست که امام در این جهان نیست یا در عالم دیگری است.

مستند است که امام به دنیا آمده و در همین دنیا زندگی می کند و در جمع همین مردم است؛ منتها ناشناخته است.

مطلب دیگر آن که افراد بسیاری در دوازده قرن غیبت، امام را دیده اند. امام عسکری(ع) ایشان را به عده بسیاری نشان داد و معرفی کرد و  افراد بسیاری پس از شهادت امام عسکری (ع) امام را دیدند، ولی در زمان غیبت و بر پایه قرائن و شواهد آن را دریافته‌اند. م

طلب سوم این که فرض کنیم، فردی امام زمان (عج) را دیده است؛ این موضوع چه چیزی را اثبات می کند؟ تقرب و تقدس فرد را نشان می دهد یا اینکه تقربی است که فرد به آن رسیده و فرد نباید از آن سوءاستفاده کند؟ مانند این است که فردی پیامبر اکرم (ص) و یا امام علی(ع) را دیده است. آیا این به معنای تقدس و تقرب فرد است؟ دیدن به خودی خود، زمینه تقدس و تقرب نیست.

این نماینده اصولگرای مجلس هشتم تصریح کرد: اسلام دین معیارها و ملاک‌هاست و ملاک‌های ارزشی؛ ایمان، عمل،‌ اخلاق، انفاق،‌ ایثار، ‌شهادت طلبی، ‌جهاد، تقوا و امثال اینهاست. اینها معیار و ملاک و ارزش است، نه تنها دیدن امام و پیغمبر؛ بنابراین، اگر کسی می‌گوید امام را دیده است و به این واسطه بخواهد، خود را بالا بکشد، پذیرفتنی نیست و باید با وی برخورد شود.

تازه ترین اخبار مجلس شورای اسلامی را در صفحه سرویس مجلس «تابناک» بخوانید.