لاريجاني:

راه و مسلك آيت‌الله طالقاني اجتهادي بود

لاريجاني يكي ديگر از وجوه زندگي آيت‌الله طالقاني را توجه و تدبر در قران ارزيابي كرد و ادامه داد: اين‌كه ايشان در گروه‌هاي سياسي نفوذ داشتند و آنها را به راه صحيح مي‌بردند به اين دليل بود كه در حوزه اسلامي تدبر مي‌كردند؛ اسلام موضوعي همه جانبه‌ است كه آيت‌الله طالقاني به آن توجه تام داشتند.

کد خبر: ۱۵۱۸۶۳

تاریخ: ۱۴ اسفند ۱۳۸۹ - ۱۳:۳۱

رييس مجلس شوراي اسلامي راه و مسلك آيت‌الله طالقاني را اجتهادي توصيف كرد و در مورد ديدگاه سياسي ايشان گفت: آيت‌الله طالقاني علت عقب‌ماندگي مسلمين و استعمارزدگي را عدم رجوع به قرآن و زينتي ساختن آن مي‌دانستند.

به گزارش ايسنا، دكتر علي لاريجاني در مراسم صدمين سالگرد تولد آيت طالقاني شخصيت ايشان را ذووجوه توصيف كرد و با اشاره به اين‌كه ايشان عالم ديني و مجتهد واقعي في‌سبيل‌الله و تاثيرگذار در صحنه‌هاي فرهنگي، سياسي و اجتماعي كشور بودند، گفت: تاريخ زندگي ايشان نشان مي‌دهد كه ايشان وظيفه اوليه خود را آموزش در مكتب اهل بيت(ع) مي‌دانستند. پدر ايشان نيز عالم بزرگي بود كه ايشان را به اين سمت سوق داد و آيت‌الله طالقاني از طريق صحيح وارد مسير شد و به صورت يك اسلام‌شناس درآمد.

رييس مجلس تحصيل وي درحوزه‌هاي نجف و قم و پس از اخذ درجه اجتهاد، ورود به صحنه اجتماعي را از جمله عملكردهاي آيت‌الله طالقاني برشمرد و گفت: ايشان ضمن اين‌كه ارتباط مستقيمي با گروه‌هاي مختلف داشتند اما سعي داشتند كه با تاثيرگذاري، پايه‌هاي فكري ايشان را با نگاه دقيق اسلامي هماهنگ كنند.

رييس مجلس شوراي اسلامي با انتقاد از برخي نظريات مبني بر اين‌كه اسلام‌شناس بودن به معناي فقيه بودن نيست، اين مساله را روشي غلط و مغلطه در كار توصيف كرد و خاطرنشان ساخت: اگر در زمان حضور امام معصوم نيازمند روش تفقه متوديك نيستيم به اين معنا نيست كه در زمان غيبت نيز به اين روش نياز نداريم. روش‌هايي اين چنيني تحقيقي نيست و ادعايي است.

وي ادامه داد: آيت‌الله طالقاني در تفسير قرآن در بحث ولي در زمان غيبت مي‌گويد كه بايد به فقها رجوع كرد.

وي گفت: هم راه و مسلك آيت‌الله طالقاني اجتهادي بود و هم در روش و سخنان‌شان اجتهادي برخورد مي‌كردند كه به صورت عادي خود با تحصيل در حوزه‌هاي نجف و قم حاصل شده بود.

رييس قوه مقننه در بخشي ديگراز اظهارات خود وجه سياسي زندگي آيت‌الله طالقاني را مورد بحث قرار داد و با اشاره به دغدغه‌هاي متعدد ايشان در قبال مسلمانان تصريح كرد: سرنوشت مسلمانان در ايران و به طور عام وحدت بين شعب مختلف اسلامي مورد تاكيد ايشان بود و يكي از براق‌ترين وجوه زندگي ايشان اين است كه يكي از دلايل استعمارزدگي و ديكتاتورزدگي را عدم توجه به قرآن ديدند و لذا مقدار زيادي از وقت ايشان در مجاهدت صرف تفسير قرآن مي‌شد.

وي با يادآوري ديدگاه آيت‌الله طالقاني مبني بر اين‌كه علت عقب‌افتادگي مسلمين عدم رجوع به قران و زينتي ساختن آن است خاطرنشان كرد: ايشان اين دغدغه را داشت كه چرا اين كتاب آسماني به مساله زينتي تبديل شده و حالت حاشيه‌اي در زندگي پيدا كرده است و در متن قرار ندارد، به همين دليل شروع به آموزش جوانان كردند و امور سياسي ايشان متاثر از اين برداشت است.

لاريجاني نقش آيت‌الله طالقاني در اين حوزه را بسيار برجسته دانست و با يادآوري مبارزات ايشان در زمان كشف حجاب و پس از كودتا گفت: جبهه ملي دوم با حضور ايشان تشكيل شد اما پس از آن نهضت آزادي را ايجاد كردند، آيت‌الله طالقاني حتي فداييان اسلام را به خانه خود راه دادند، اما پس از اين‌كه كشف شد ايشان را دستگير كردند.

وي دغدغه آيت‌الله طالقاني را كشاندن تمامي گروه‌هاي سياسي به سمتي صحيح توصيف كرد و با بيان اين‌كه شخصيت ايشان در جريانات ملي نمي‌گنجد، گفت: ايشان در مورد ماهيت انقلاب نيز نظر روشني دارند و آن را نهضت اسلامي ناميدند، ايشان تلاش مي‌كردند جريانات مختلف را به سمت جريان اصيل اسلامي بكشانند.

به گزارش ايسنا، رييس مجلس فكر اصيل اسلامي در حوزه سياست را از جمله ويژگي‌هاي آيت‌الله طالقاني برشمرد و نقش ايشان را همانند نقش آيت‌الله مطهري دانست و گفت: اين دو تن به دليل اين‌كه رفتار معقول داشتند حرف‌شان تاثيرگذار بود. در همين زمينه آيت‌الله طالقاني مبارزات گسترده‌اي دارد كه مجاهدت و مقاومت‌شان نيز كم نظير است.

وي ادامه داد: دفاعيات ايشان در دادگاه از سر استغناء بود، چرا كه دادگاه را قبول نداشتند و آن را ديكتاتوري مي‌پنداشتند لذا ايشان شخصيت باشكوه اسلامي سياسي بوده‌اند كه در مبارزات كمتر نظيرآن را داريم.

لاريجاني بعد تاملات قرآني ايشان و تفسيرهاي آيت‌الله طالقاني را نيز بيانگر ويژگي‌هاي علمي و اجتهادي ايشان برشمرد و افزود: چند نكته در تفسير ايشان وجود دارد، از جمله اين‌كه ايشان در قالب اسلوب‌هاي تفسيري قرار نگرفتند و با توجه به آيات تفسير كردند و نگاه ايشان درمسائل سياسي - اجتماعي در تفسيرشان تجلي دارد و رويكرد معتدلي در تفسير آيات دارند.

به گفته وي، نكته ديگر در اين زمينه پرهيز از علم‌زدگي در تفسير قرآن بود كه اين مساله را مي‌توان در نگاه بازرگان مشاهده كرد.

رييس مجلس يكي از دغدغه‌هاي آيت‌الله طالقاني را مساله سرنوشت مسلمانان و جهان اسلام دانست و با اشاره به نگراني ايشان از بحث نفوذ اسراييل و صهيونيسم گفت: ايشان اسراييل و صهيونيسم را به نام پوست استعمار مي‌دانستند كه در بحث جهاد نيزاز آن صحبت به عمل مي‌آوردند.

وي افزود: در باب جهاد ايشان مي‌گويد كه پيامبر ما براي كلام الهي مبعوث شد و مسلمانان به دنبال جنگ افروزي نبودند و بايد مبناي فكر اسلامي را منتشر مي‌كردند، و لذا مبناي جهادي را كشورگشايي نمي‌دانند و آن را انتشار كلام وحي معرفي مي‌كنند.

لاريجاني ديگر ويژگي‌ آيت‌الله طالقاني را مشهور بودن وي به نظريه شوراها عنوان كرد كه از اصالت فكر اسلامي برخوردار است.

رييس مجلس افزود: به عقيده ايشان اگر مردم تمرين سياسي نداشته باشند نمي‌توانند در عرصه سياسي حضور داشته باشند و لذا حضور آگاهانه احتياج به تجربياتي دارد كه مسير آن از طريق شوراها مي‌گذرد.

وي ادامه داد: دغدغه ايشان در مورد بحث مشاركت عامه نيز قابل توجه است كه آن را اصول مبناي رفتار سياسي در فلسفه سياسي اسلام مي‌دانند. ضمن اين‌كه دغدغه‌اي نيز در مورد بحث امر به معروف و نهي از منكر داشتند كه ديدگاه آيت‌الله مطهري نيز همين بود.