شبیه صدای مرحوم مرتضاییفر است شخصی که میاندار شعار تجمع است
ناشناس
|
|
۲۱:۱۱ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۷
4
21
پاسخ
چه اشکالی داره. از استانداری مجوز گرفتند شک دارید از دادستان محترم بپرسید.
ناشناس
|
|
۲۱:۳۹ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۷
7
102
پاسخ
با احترام به پوشش شرکت کنندگان، تعدادشون به ده هزار نفر هم نمیرسه، همین اجازه را هم به طرفداران عدم اجبار در پوشش سختگیرانه بدهند جمعیت تهران حدود ۱۰ میلیون نفره
پاسخ ها
ناشناس
||
۰۴:۴۳ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۸
با احترام، بیحجابهای کل ایران روی هم نصف ده هزارهم نیستند ولی خودشون را اکثریت میدونند و قانون خدا را زیرپا میگذارند
ناشناس
||
۰۶:۳۷ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۸
شما الان پوشش اجباری میبینین؟؟؟
ناشناس
|
|
۲۱:۴۵ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۷
97
8
پاسخ
بیحجابی ترویج بی حیایی هست نه آزادی ...شما چرای برای ترویج ولنگاری فشار میارید
پاسخ ها
ناشناس
||
۰۰:۲۸ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۸
ینی الان همه ی دنیا ولنگارن شما خوبین؟
ناشناس
||
۰۴:۴۴ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۸
خوب همه دنیا ولنگارن ما خوبیم دیگه. نمی بینی؟
ناشناس
|
|
۲۱:۴۸ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۷
5
99
پاسخ
چرا اینقدر مختلط هستتد!؟ ان شاالله که باعث گناه نشه این هم اختلاط و نزدیک بودن و تماس داشتن ها!!
پاسخ ها
مانی
||
۲۱:۴۱ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۹
اگه میشد که الان موافق بودی
ناشناس
|
|
۲۱:۵۲ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۷
5
89
پاسخ
به شما چه آخه؟!
همش سرتون تو زندگی بقیه است...
علی
|
|
۲۲:۱۰ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۷
78
13
پاسخ
جنجالی؟ تجمع برای اجرای حکم خدا جنجالیه؟؟؟؟؟؟
ناشناس
|
|
۲۲:۴۴ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۷
3
68
پاسخ
کی مجوز داده؟
ناشناس
|
|
۲۲:۴۴ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۷
38
11
پاسخ
تجمع جنجالی!!!!!!!!
ناشناس
|
|
۲۲:۵۹ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۷
11
55
پاسخ
آیه مربوط به حجاب در سوره نساء به دلیل تمایز بین برده و زن مسلمان نازل شد. در حال حاضر این قضیه منتفی است چون در این دوره برده داری وجود ندارد.
پاسخ ها
ناشناس
||
۰۴:۴۵ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۸
حداقل برو آیه های حجاب را بخون! باسواد
محمود
||
۰۸:۴۸ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۸
خدمت دوست عزیز ناشناس و دوستانی که مثبت زده اند و در واقع تایید کرده اند.در سوره نسا به حجاب اشاره نشده است؛ اما در دو سوره احزاب و نور، به طور مفصل این مساله فردی و اجتماعی را بازگو می کند. دلیل نام گذاری این آیات به عنوان آیه حجاب نیز این است که در آن ها به اهمیت حفظ پوشش در برابر نگاه نامحرم پرداخته می شود.
ناشناس
||
۰۸:۵۶ - ۱۴۰۴/۰۹/۰۸
ذیل آیه 59 سوره احزاب، پس از اعلان حکم حجاب برای زنان مؤمن، عبارت ﴿ذلِکَ أَدنى أَن یُعرَفنَ فَلا یُؤذَینَ﴾ آمده است که از آن برداشتهای گوناگون صورت گرفته است. بسیاری از تفاسیر متأثر از پارهای شـأن نزولها، مقصـود از شناخته شدن را تمایز زنان آزاد از کنیزان دانستهاند و بعضی، از آن بهعنوان علت حکم به حجاب یاد کردهاند و از منتفی بودن کنیزداری در عصر حاضر، به عدم لزوم حجاب رأی دادهاند. با توجه با قرائن درونمتنی و برونمتنی، آیه مذکور، برخلاف برداشت فعلی، هرگز در مقام بیان تمایز شأن طبقاتی و اخلاقی و اجتماعی کنیزان از زنان آزاد نیست. بلکه مراد، بازشناسی زنان عفیف است. این آیه مانند موارد مشابه، تنها به فلسفه حجاب پرداخته است. درنهایت میتوان گفت: قرآن مجید، حق عفاف جنسی را برای تمامی زنان، ولو کنیزان به رسمیت شناخته است.