الشيخ محمد الحبيب: سلاح الكلمة وعنجهية الظلم

المجتمع الجاهلي تتقدم فيه قوة المال والسلاح بينما المجتمع المسلم يتعامل مع هاتين القوتين كوسائل داعمة لا يجوز لها أن تتقدم لأن تقدمها يعني التراجع والتقهقر عن الدين وقيمه، فالإسلام قدم العلم المقترن بالتقوى.

رمز الخبر: ۸۹۳۵

تأريخ: ۱۴ July ۲۰۱۲ - ۱۳:۳۴

شبکة تابناک الأخبارية: قال تعالى ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة آية 71

جراح تنزف ودماء تسيل وعساكر تجوب الشوارع والأزقة، توقف المارة، تسائلهم تفتشهم تنظر إليهم بازدراء واحتقار، وخصوصا حينما تمر العمامة عليهم ... ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين.

هذا هو حالنا هنا في بلادنا... والواضح من هذه الصورة أننا ابتعدنا كثيرا عن الإسلام الذي ندين به والقيم التي نؤمن بها مما جعل هذا الوضع المتردي في أبعاد مختلفة هو السائد مع الأسف الشديد.

وهذا يستدعي منا مراجعة لبعض المرتكزات التي تصحح الوضع وتشكل نسيجا متجانسا متحدا بين أبناء المجتمع الواحد، وتبعد الظلم والحيف والإستعباد عنهم.

وهنا أكتفي بذكر مرتكزات ثلاث:

* الأول: قوى المجتمع

في المجتمع قوى متعددة مثل قوة المال قوة السلاح قوة العلم قوة التقوى قوة الجاه ... وهكذا والسؤال هو أي من هذه القوى يجب أن تتقدم وتقود المجتمع؟

* الثاني: الأخوة الإيمانية

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ سورة الحجرات
ربما يتصور البعض أن الأخوة هنا تعبير مجازي اعتمد في الإستعمال من باب التشبيه، ويراد منه توطيد العلاقة بين المؤمنين فقط.فكأنه يقول الأخوة الايمانية شبيهة بالأخوة النسبية.

والأصح هو أن الأخوة الإيمانية لها اعتبار خاص وهي من حدود الله في المجتمع المسلم، ويترتب عليه حقوق وأحكام يجب علينا الإلتزام بها.

* الثالث: ولاية المؤمن

الولاية قد تعني النصرة كما عن بعضهم وقد تعني القرب الشديد والدور المباشر في حياة كل مؤمن بل ونوع سلطنة بينهم.
هذه المرتكزات الثلاث إذا تأملنا فيها وأعدنا دورها وتأثيرها وفاعليتها في المجتمع فإننا سنتمكن من بناء مجتمع متماسك متحد لا يمارس فيه القهر والظلم والعبودية، ولا يستأثر في خيراته وثرواته أحد بل سيكون الجميع فيه متساوون في الحقوق والواجبات.

وانطلاقا من حرصنا على تماسك مجتمعنا ومصلحة أبنائه نؤكد على الآتي:

الشيخ النمر عالم رباني تحمل الأذى من أجل إحقاق الحق ودافع عن المظلومين ورفع راية العدل مطالبا بالحقوق والحرية والكرامة فأصابه ما أصابه من مطاردة وتصويب النار عليه ومن ثم اعتقاله.

وقد اعتمد في هذا العمل الشنيع الإهانة والإذلال ليس للشيخ النمر وليس لعلماء الطائفة بل لجميع أبناء الطائفة.

لذا نقول إن ما جرى جرح ينزف ولن يبرأ إلا بخروجه سالما معافى ورد الاعتبار له ولأبناء طائفته الكريمة.

إن الخلاف بين أبناء هذه الطائفة وفي مقدمتهم الشيخ النمر وبين المسؤولين إنما هو خلاف في الحقوق التي نعتقد أن ديننا الإسلامي والمواثيق الدولية قد كفلتها لكل إنسان، وبالتالي يستدعي حلا سياسيا يقوم على أساس الإصلاح من خلال إطلاق الحريات والإعتراف بالحقوق كاملة.

وما قيل هنا يقال حول الشهداء الذي سقطوا برصاص قوات الأمن وهم لا يملكون سوى قبضاتهم وحناجرهم.